儒学与现代化关系的实际考察——谈韩国儒学在现代化进程中的作用与命运

一以儒教为文化背景的东亚诸国在现代化进程的起始阶段，都曾以对儒学的批判和超越作为现代化的突破口。２０世纪７０年代末期以来，日本和韩国等东亚一些国家和地区的经济腾飞，对儒学传统有碍于近代经济发展的观念提出了挑战。一个明显的事实是，东亚的经济成就为人类社...

试论马克思关于人的价值观

试论马克思关于人的价值观陈耀彬马克思人的价值理论以科学的唯物史观为基础，对人的价值的形成、价值的本质及特征进行了深刻、精辟地分析，在理论上具有划时代意义。在市场经济条件下，深入研究和探索马克思关于人的价值的思想，具有重要的理论和现实意义。一人的价值是...

清初社盟文人与文学不应被文学史书写边缘化——以晚明士人价值取向视域重构清初文学多样化新秩序

文学的繁荣与社会政治关系密切。朝政的文艺走向影响了文学家的创作趋向,文坛风气也由庙堂需求决定。清初文学就是这样。明代文学文柄下移,文学家为了能"自立"而成立文学社盟。清初禁止文人结社,其权在朝廷之贤公卿,使得清初文学表现出庙堂倾向。但随着笔者对明清文学家结盟进程调查的深入,以往对清初文学样态的判断显然并不完全符合文学历史的真实。事实是,明代末年文学家皆有结社经历并受社盟培养,明亡后,很多社盟文人选择了不同的人生方向,他们以不同的方式影响着当时的文坛:有些社盟文人由于历史的"误会"仕清为官,却培养了很多文学新秀;有些隐居山林田间,写出了清初文学的真性情;还有的社盟文人从晚明的社集风流投入到抗清运动中,作品中表现出强烈的壮志情怀;部分社盟文人继续举办结社活动,抒写他们的遗民情结;还有的社盟文人潜心学术,形成清初经世致用之文,清初文学呈现出多样化样态,因此,当前对清初文学的研究就不能只集中在受朝政影响的几位文学家,还应该关注被朝廷边缘化的社盟文人。清初社盟文人与文学不应被文学史书写边缘化。

管理者的哲学——谈谈“发挥优势”的辨证法

“杨长避短,发挥优势”是发展经济,也是发展一切事业的重要战略思想。近年来,我国对这一思想的运用十分广泛,也异常活跃。这是我们的事业愈来愈兴旺发达的表现。管理者应该有哲学素养,对任何事情不能人云亦云,搞“一窝蜂、一刀切、一风吹”,要有分析,要从实际出发,要学点辩证法。在改革中更应如此。本文试图对“发挥优势”中所包含的辩证因素作些粗浅分析,来说明一个概念中是有许多学问的,需要我们学会分析。

投稿须知

1.来稿须未曾在任何公开出版物或网站上发表过。题目要求简洁、醒目,能够概括文章主旨,一般不超过二十个汉字,必要时可加副标题。摘要应客观介绍文章主题和主要观点,字数在二三百字左右。

论“先验”

很长时间以来,肯定先验在人类社会行为中的作用的观点,一直被以唯心主义先验论的罪名在哲学的殿堂上受到严厉的审判。我国哲学界的这一传统观点正受到新的社会科学研究实践的挑战。本文试图打破传统认识论的范围,从社会生物学、心理学和遗传学的角度考察人类经验的形成和传递机制,从而确定“先验”的性质和意义,阐明其在人的社会行为方式形成中的作用及其自身在哲学中的应有地位。一先验与经验相对,有先于经验、先在经验或超经验等等含义。因此,要想理解先验,首先必须认识经验。在关于人的众多定义中,我们注意到下述两种:人是能够利用经验的动物;

投稿须知

1．来稿须未曾在任何公开出版物或网站上发表过。题目要求简洁、醒目，能够概括文章主旨，一般不超过二十个汉字，必要时可加副标题。摘要应客观介绍文章主题和主要观点，字数在二三百字左右。关键词应直接反映文章的主旨，三至五个为宜。

投稿须知

1．来稿须未曾在任何公开出版物或网站上发表过。题目要求简洁、醒目，能够概括文章主旨，一般不超过二十个汉字，必要时可加副标题。摘要应客观介绍文章主题和主要观点，字数在二三百字左右。关键词应直接反映文章的主旨，三至五个为宜。

严正声明

近几个月来,本刊不断接到读者的来信来电,反映在河北省邯郸市有一家名为“河北燕赵文化传播中心”的机构,自称“作为河北省社会科学院对外经营性机构,受《河北学刊》编辑部委托,现面向研究生及相关高校研究人员征集稿件”,并到处散发“征稿启事”,明码标价“正刊刊发文章收取版面费每篇1500元,增刊刊发文章收取版面费每篇500元”。

投稿须知

1.来稿须未曾在任何公开出版物或网站上发表过。题目要求简洁、醒目,能够概括文章主旨,一般不超过二十个汉字,必要时可加副标题。摘要应客观介绍文章主题和主要观点,字数在二三百字左右。关键词应直接反映文章的主旨,三至五个为宜。2.来稿本着完整阐述论题与简明扼要的原则,以八千至一万字为宜,阐述重大理论问题的文章。

投稿指南

《河北学刊》是由河北省社会科学院主办的综合性社会科学理论刊物,目前为双月刊,208页,面向国内外公开发行,主要刊载哲学、经济学、文学、历史学、社会学、新闻学与传播学等学科的学术理论文章。2003年,本刊将继续保持严谨、求实、创新的学风,不断加强刊物的思想性、探索性和前沿性,并重点推出以下栏目: 在哲学研究领域,开辟有“哲学问题新探索”、“外国哲学与哲学史”、“经济哲学与经济伦理”。

商品经济大潮与社科期刊的选择

社会主义商品经济如涛似涌地发展,使社会科学学术期刊面临着新的挑战.特别是纸张、印刷费、稿费和邮递费大幅度上涨,而国家对学术期刊的补贴经费反而紧缩,使这种迎面而来的挑战显得更加尖锐、更加严峻.本文试图探索迎接挑战的对策.三种模式社会科学期刊的共同特点是读者面窄,以行量少(一般三千册左右,多则五千,极个别的达万册以上),印刷成本和邮递费用昂贵,因此绝大多数亏损严重.在商品经济大潮的冲击下,学术期刊向何处去,各个杂志社选择各异,但概括起来主要有三种经营模式.

论汉代儒学的社会化走向

先秦时期,儒学基本上是知识分子拥有的“精英文化”。到汉代,随着政治地位的提高,儒学突破原有形态,转化为涵盖广泛的“大众文化”。本文用“社会化”来概括汉代儒学的这种变迁。所谓儒学社会化是指,在国家政权的倡导、推动下,儒家知识分子及儒生化的官吏通过教育、教化的手段,将儒学的文化知识、思想观念、伦理道德和礼仪规范灌输给社会的各个阶层,使之成为社会全体成员的共同信仰和生活模式。这一文化进程不仅对儒学自身产生了巨大影响,而且对传统思想文化、对民族文化心理结构、对国家社会生活均产生了深远影响,今日所称的“儒教中国”就是汉代儒学社会化的结果。以前,学术界对汉武帝独尊儒术以后,儒学与国家政治的结合注意较多,相对忽视了儒学对社会生活的浸润.本文就这一课题做些探讨,请方家指正。

论叔本华意志哲学的确立

在哲学史上,确切地说,叔本华不是以其意志哲学,而是以其作为非理性主义创始人的地位而闻名。长期以来,叔本华的意志哲学一直被视为“浅薄庸俗”,但却是现代哲学的起源之一。诚然,后人超过了前人,但由于后人是以前人为起点,走在前人开辟的道路上,因而当其陷入困境的时候,就不能不暂时返回到起点。