《甘肃理论学刊》征订启事

《甘肃理论学刊》是中共甘肃省委党校主办的社会科学综合性理论刊物。宗旨是,坚持党在社会主义初级阶段的基本路线,贯彻理论联系实际和“双百”方针,从理论上宣传马列主义、毛泽东思想和党的路线、方针、政策。研究探讨社会主义现代化建设中提出的重要理论问题和实践问题;研究探讨我国西部及甘肃经济、文化和社会发展中的问题,党、干校干部教育问题;交流理论学习、研究的成果和信息。为建设具有中国特色的社会主义,实现四化服务;为振兴和建设甘肃服务;为完善党校教育和培养党的领导干部服务。

编辑学研究的现实困境及其未来走向

近三十年来,编辑学研究者以构建编辑学学科体系、拓展编辑学研究的深度和广度为己任,潜心探索,精耕实务,使中国的编辑学研究取得了令人瞩目的成就。毋庸讳言,编辑学研究中的散、乱、浅现象还十分严重。如何使编辑学研究更加适应时代发展潮流,增强现实针对性,达到更加成熟的理论构建与学术创新,这是必须面对并作出回答的问题。

地方社科学术理论期刊生存与发展走向探究

随着社会主义市场经济体制的建立和社会的转型,目前处于竞争弱势的地方社科学术理论期刊面临着外部的经费紧张、优稿难约、发行量低发展困境。作者从五个方面提出地方社科学术理论期刊生存与发展的新思路和新对策,包括:为期刊业的发展营造良好公平的发展环境;实现期刊出版业资源的优化配置;进一步繁荣社会科学研究;办刊宗旨的定位;学术导向、栏目设置、选题策划方面形成特色;调动编辑人员的积极性等等。作者认为,从某种意义上说,地方社科学术理论期刊生存与发展的新思路和新对策在它实施过程中的主要难点似乎是体制的艰难的更新,在这场影响深远的重大变革中,人们正呼唤着一种与社会主义市场经济极适应的新的期刊管理体制。

《理论学习》更名启事

本刊因和其他省市的有些刊物重名,故经上级主管部门审批,从1988年第1期更名为《甘肃理论学刊》。《甘肃理论学刊》作为甘肃省委党校主办的综合性的理论刊物,仍将贯彻执行《理论学习》

《理论学习》更名启事

本刊因和其他省市的有些刊物重名,故经上级主管部门审批,从1988年第1期更名为《甘肃理论学刊》。《甘肃理论学刊》作为甘肃省委党校主办的综合性的理论刊物,仍将贯彻执行《理论学习》

敦煌哲学的独特性、问题域及研究范式

敦煌哲学既是中国哲学的一个重要部分和重要补充,同时它又有其自身的独特性和独立性。敦煌哲学并不只是对历史上敦煌的各种观念和思想的筛选和解释,而应该是对蕴藏于敦煌历史文化中的思想传统和精神资源全面、客观的释读和叙述,这种释读和叙述必须关照其思想传统和精神资源具体的历史以及它赖以存在的社会生活。因此,敦煌哲学的研究要由形上世界走向生活世界,关注现实的社会和生活,并重视对"一般知识与思想"和非文字材料的研究。

中国民间信仰在现实中的生长力及文化价值初探

在理性知识话语以“愚昧”、“疯狂”、“浪费”等词语将民间信仰视为现代理性人的敌人的情况下,人类学对民间信仰进行的社会文化研究,对于理解中国社会———文化全貌有着重要意义。传统复兴现象的出现与不同区域在一定历史条件下表现出来的社会、经济、文化等方面的特点有关,民间信仰的复兴,反映了民间把“过去”的文化改造为能够表述当前社会问题的交流模式的过程。在中国力图进入全球化的现代化过程的时候,考察民间信仰和现代化的关系,成为一个重要的学术课题,这种研究包括民间信仰是否包含现代化或反现代化的精神和伦理,以及现代化过程中对民间信仰的实际遭遇和现状的反思。对于学界而言,中国民间信仰素材所能提供的理论阐述,将具有前所未有的独特体系。

20世纪《商君书》研究述评

20世纪的《商君书》研究在文本校释、成书及真伪考证、思想分析、总体评价等方面都取得了空前的成绩,使人们对《商君书》有了全新的认识,并自觉地加以借鉴。比较而言,真伪考证的成绩大于思想研究;而思想研究中评价又大于分析。强烈的时代特色和政治取向又严重影响了研究的客观性,尤其影响了评价的公正性。今后的研究宜在20世纪的研究基础上有所矫正和加强。

法家富强观批判

法家形成于战国时期。富国强兵、兼并天下,是这个时代的主题,也是法家思想的核心内容。法家的富强观以对时代特点的判断和对人性的认识为基础,以富强为国家的核心价值,以战胜攻取、兼并天下为最终目标,以人民为工具,主张通过变法实现国家对一切资源的操控,利用刑赏驱使人民投入农业生产和兼并战争,排斥工商末技及一切文化活动。这些主张民本主义和人道主义,违反人类文明的基本精神,与现代的富强观不相容,因而应该批判和摒弃。

当代人类学视角下的“原生态”概念:综述与反思

原生态,一个新生的文化名词近年来广泛流传。学术界对这个概念的指认各持观点。笔者从当代人类学视角对此进行了综述与反思。笔者认为,所有文化事象都不是孤立存在的,而是一个有机联系的整体;考察它一定要从其文化生态环境与社会生活环境入手,寻找其强劲的生命力;保护非物质文化遗产的阳光之路是还其纯有。

“封建社会”与“地主经济”

封建主义或封建社会的涵义虽然有一个演变的过程,但土地的分层占有制、以私人契约为基础的普遍的人身依附关系和统治权的分散等,是其基本特征,为一般学者所公认。中国战国或秦以后的社会制度,显然与此不相符合,因而不宜称为封建社会。至于中国学者提出的"地主封建制"理论,虽然大体不违史实,但最多证明中国古代社会不具有资本主义的性质,而不能证明它是封建社会。导致这种定性错位的原因是将人类历史上的特例误判为普遍的历史规律。

《商君书》的成书与命名考辨

关于《商君书》的编成时间、编者及命名等问题一直存在争议。本文认为它的成书上限应为前260年,而下限则难以断定;编者当为商鞅后学或商鞅学派无疑,后又经刘向手校,编定为二十九篇。它最初应无名,至刘向校定,始以《商君》为其书名,后又变为《商君书》、《商子》。

“封建专制”概念质疑

"封建专制"是中国学者创造并长期沿用的一个概念,在学术界和社会上有广泛的影响,但这是一个自相矛盾的概念,既违背了马克思主义的观点,也与历史事实不符。中国周代的宗法封建制社会与欧洲中世纪的封建社会一样,实行的是土地等级所有制,与之相应,统治权呈层层分割状态,不可能实行君主集权专制。秦汉以来,在宗法封建制解体的基础上,才建立了中央集权的君主专制,从此之后不再是封建社会了。欧洲中世纪末期出现的绝对君主制国家也是以封建制的解体为前提的,那时虽仍残存封建主义社会关系,但马克思主义认为二者是对立的。所以我们应抛弃"封建专制"或"封建专制主义"这样的概念,以"中央集权的君主专制"称谓秦汉以下的政治制度。

“仁义礼乐皆出于法”辨

"仁义礼乐皆出于法"是出自《管子》的一个独特命题,在《商君书》和黄老思想中可约略窥见它的形成轨迹。前者从功能、后果的意义上证明德出于法,刑为仁义之本;后者以道论法,从"道生法"的形而上命题,落实到"执道者生法"、君出法的现实命题,最后演变为齐法家的君出道德、法摄仁义礼乐教化,这样就与晋法家殊途同归了。这个命题的形成透露了战国时代中后期百家争鸣中此消彼长的一些消息。

社会主义初级阶段与改革

1987年3月,赵紫阳同志就起草十三大报告给邓小平同志写的一封信中说:“看来,以社会主义初级阶段立论,有可能把必须避免‘左’右两种倾向这个大问题说清楚,也有可能把我们改革的性质和根据说清楚。”(郑必坚《我们立论的基础》,《人民日报》1987年11月23日)这里提到的一个立论、两个说清楚之一,就是关于初级阶段论与改革的关系问题。如何认识初级阶段论是改革的根据呢? 首先,初级阶段论高度概括了我国现阶段的基本国情,为改革的性质、内容、目的规定了基本出发点。我国的国情是什么呢?一方面是我国的社会主义基本制度已经确立,并且已显示出了其优越性。另一方面是人口多,底子薄,社会生产力总体落后、多层次和发展不平衡结构。

实践辩证法论纲

实践辩证法论纲王德存，孙秉文重新认识马克思哲学的真谛──实践唯物主义，有助于我们探索唯物辩证法的新形态。笔者认为，以实践唯物主义导向，融汇时代精神，唯物辩证法就能从传统的客体型向现代实践辩证法形态转换。现时代，唯物辩证法生存和发展的源地乃在于实践唯物...

村民自治实践中的公民意识和政治价值观——西北农村道德问题调查报告之一

公民意识、政治价值观、政治信任等是政治伦理的主要内容,是影响基层民主自治的重要因素。本文通过对村民与政府及其官员的关系、村民对领导干部的要求和期望、村民对合格公民的认识和对自我的期许、村民的政治感情和政治信任等问题的问卷调查和个别访谈,探讨了西北村民的公民意识、政治价值观及政治信任,借以认识和评价这里的村民自治和政治参与情况。

浅议高校文科学报的用稿方针

近几年来,随着一大批高等学校的恢复重建和新建,学报如雨后春笋般地大增,而贡量却不同程度有所下降,有些学报质量与主办学校的地位极难相符。高校学报如不改革,迅速提高其质量,那么,长期以来形成的在社会科学学术理论界的崇高地位将受到严重挑战。影响高等学校文科学报质量的原因是多方面的,诸如“铁饭碗”现象。

对“文后参考文献”编排规范的质疑和建议

现行的"文后参考文献"编排规范存在定义不完备,著录方式笨拙、影响排版,不能反映同一文献的引用次数等问题。建议:"文后参考文献"应包括实际引用的文献和虽未引用但确实起了参考作用的文献;未正式出版的文献也可以引用和参考。著录方式采用"著者—出版年"制,并注明著作方式。