《西藏艺术研究》投稿须知

《西藏艺术研究》由西藏自治区民族艺术研究所主办,创刊于1986年,是目前全国唯一研究西藏艺术的学术性刊物,有藏、汉两个版本,藏文版为半年刊、汉文版为季刊。现特向社会各界邀约有关西藏音乐舞蹈、戏曲曲艺、民风民俗、美术工艺、书法摄影、文物建筑、

加强我区当代艺术理论研究刻不容缓

随着我区经济社会和文化建设的快速发展，艺术创作取得了长足的发展和进步，但是当代艺术理论研究却严重滞后，艺术创作中诸多现实的和关键性的问题得不到及时的总结和理论的提升，不适应于艺术创作向更高层次和境界发展，并打造更多文艺精品杰作演艺品牌为文化大发展、大繁荣服务的需要。因此，加强我区当代艺术理论研究已成为亟待解决的问题摆在我们面前。

探寻城市化背景下越剧的发展道路——第二届中国越剧艺术节高峰论坛暨学术研讨会综述

2010年10月25日至11月28日,由文化部和浙江省人民政府共同主办的第二届中国越剧艺术节在浙江宁波、嵊州等地举办。为了更加深入地思考越剧艺术的生存态势和发展走向,本届越剧艺术节于2010年10月26日举办了以"越剧与城市生活"为主题的高峰论坛暨学术研讨会。

西藏佛教诵经音乐概说

诵经音乐也称为诵经调或经文歌曲。诵经调顾名思义是指呤诵经文时发出的有节律的音调。在藏文中没有相当于这一概念的涵盖所有呤诵经文曲调的称谓，而只有具体诵经音乐种类的名称。西藏传统音乐分类法中将音乐分成两大类，即俱生乐和缘起乐，俱生乐是指依靠人体自身发声器官而相生的音乐，相当于现代声乐的概念；缘起乐是人体凭借自身发声器官以外的物体而产生的音乐，相当于现代器乐的概念。诵经调音乐就属于俱生乐，诵经调中还包括了念诵真言，赞词的曲调。

静观八荒 对物通神

每当我走进自然,面对自然,或闭上眼睛用心亲近自然时,总能感受到那智慧的机锋、造化的奥秘与诗意的境界。它们虽然飘忽不定、或隐或现,但人的理念确实附着自然的灵性。我努力在感悟自然的过程中,建立自己的图式结构。

邵晓峰山水作品

江苏省徐悲鸿研究会秘书长、南京市青年美术家协会副主席、《艺术研究》主编，2006年国家博士后基金（艺术学）荣获者、东南大学艺术学院优秀出站博士后、2006江苏省（百篇）优秀博士论文奖荣获者。南京林业大学艺术设计系主任，副教授。出版《唐诗彩图精选》（画集）、《成语彩图精选》（画集）、《水·色·墨的艺术世界》（20万字专著）、《邵晓峰艺术之山水卷》、《邵晓峰泼彩山水专辑》等，有40余幅作品发表于国家艺术权威期刊。

论笔墨

中国画发展，历史悠久，源远流长。作为东方文化艺术的主流，世界艺术重要组成部分的中国画，发展到今天，无论是语言创造还是理论研究，都取得了巨大成就，特别是语言创造。

迎接第二届《格萨尔》国际学术会在拉萨召开

敦煌马卷下限是九世纪,提到五个不同的格萨尔,“格萨尔”一词出现在九世纪之前。十四世纪成书的《王统记》提到格萨尔,十七世纪成书的《王臣记》提到岭格萨尔。有格萨尔其人的提出,最早是十六世纪末洛桑慈诚的《印度八大法王传》,说格萨尔其人生活的年代后于朗达玛,先于阿底峡。十八世纪,蒙古族藏学家松巴·益希斑觉说,格萨尔生于康地。十九世纪,丹巴饶杰在他的《安多政教史》中,说黄河上游都是岭国格萨尔王统治的地方。二十世纪三、四十年代,中外学者开始对《格萨尔》全面重视,并着手研究。任乃强首次提出格萨尔其人是岭葱土司的祖先,系宋代湟水流域的唃厮罗王;

来稿须知

《艺术研究》是由哈尔滨师范大学艺术学院主办,以艺术教育、艺术表演、艺术创作和艺术理论研究为主要内容的学术季刊,现设有专题研讨、教学研究、美术批评、方法探索、表演艺术、研究生园地等栏目。为规范投稿,根据国家教育部和国家新闻出版总署对高校学术期刊的相关规定,特向广大作者提出来稿要求如下: 一.

征订启示

本刊开设的主要栏目有:文化艺术论坛、国际学术交流园地、舞蹈艺术、音乐艺术、戏剧艺术、曲艺论探(包括《格萨尔》学)、美术工艺、摄影艺术、建筑艺术、

征订启示

本刊开设的主要栏目有:文化艺术论坛、国际学术交流园地、舞蹈艺术、音乐艺术、戏剧艺术、曲艺论坛(包括《格萨尔》学)、美术工艺、摄影艺术、建筑艺术、考古文物艺术、艺术教育、书法艺术、服饰艺术、宗教文化、民俗文化、祭祀文化、典籍研究、文化交流、文艺人才等。

征订启示

本刊开设的主要栏目有:文化艺术论坛、国际学术交流园地、舞蹈艺术、音乐艺术、戏剧艺术、曲艺论探(包括《格萨尔》学)、美术工艺、摄影艺术、建筑艺术、考古文物艺术、艺术教育、书法艺术、服饰艺术、宗教文化、民俗文化、祭祀文化、

从技术与艺术双重视角看四维影像中声音设计的发展走势

文章分别研究了电影与技术、电影与艺术、技术与艺术的关系。技术是电影的物质载体,与电影是唇齿相依的关系。通过对技术(数字技术、电影录音技术)的研究,论证了电影的发展阶段正是由技术的一次次变革而引发的。但技术与艺术并不总是和谐发展的,在当下,分歧和矛盾日益激烈。技术成为主导势力,既促进又阻碍艺术的发展。在科技爆炸式发展的现代社会,人们的意识形态受到严重影响,生活便捷富足了,但心灵却空虚起来。因此,要以人为本,整合技术与艺术,让电影直指心灵,才是电影未来发展之正路。最后通过人的生理、心理等方面的结构,分析如何让电影通过数字技术更加触动心灵的具体方法(沉浸式观影)。

一个年轻的学科,需要广收博采

《美术观察》杂志社感于当下美术基础理论研究的现状,特设专题,讨论“中国美术研究的自身建设与海外风潮”问题.美术基础理论研究涉及的方面很多,大体有关乎创作规律的,有关乎接受和鉴赏规律的,也有关乎美术的发生、发展与演变等规律的,那就是美术史.我只能就个人所熟悉的美术史研究层面谈几点粗浅的见解。

在巴黎

2006年4月15日中午,两辆大型巴车载着我们去往北京国际机场,赴法国参加＂巴黎·中国美术周＂活动。除来自全国各地的五十多位画家外,还有二十几位随行的工作人员,中国美术家协会常务秘书长刘大为担任我们此行的团长。空中的十个小时,飞机是一直追着太阳跑的。巴黎时间下午5：20飞机降落在法国戴高乐机场。

Evaluation of Smart Low-carbon Development in Major Chinese Cities

This study chose major Chinese cities and used the creative model of Smart Low-carbon Strength Quo- tient （SLSQ） to investigate the level and state of urban smart low-carbon development. The results show that： （1） three main categories of smart low-carbon cities are found; namely, leaders with high SLSQ, steady ones with av- erage SLSQ and lagging ones with low SLSQ; （2） the SLSQ level shows a spatial change trend of diminishing from the southeast to the northwest and differing within regions; （3） the SLSQ level indicates an urban scale change trend of decreasing from the big to the small and differing within each scale; （4） the SLSQ level suggests an ad- ministrative hierarchy change trend of descending from the high to the low and differing within each class; （5） based on the SLSQ, three dynamic patterns were identified： leading mode, steady mode and preparing mode, among which the steady mode accounts for the vast majority of smart low-carbon development in major Chinese cities.