画为心迹——读潘锡林绘画

画也者，天地之炳焕，心灵之迹化也。日月叠璧，山川焕绮，遂成自然之文。仰观俯察，性灵所钟，遂成心灵之迹。自然以幽奥神奇幻化大干，心灵以郁勃善感逸出情韵。无本无情，得人之吐咏模写而呈春笑秋戚之致；人本无序，得天之周流渗舒而呈鬼斧神工之力。故我中华民族，啸傲寰宇，卓立世上，仰观天象．俯察地理，远取诸物，近取诸身，莫不崇尚天人合一之生机也。物我一体。以气相嘘，浑然无间，故生生不息，盎然无穷。画也者，天人幻化之物，又岂可须臾离也。

王时敏绘画及“画家正脉”说之理论根源与借镜意义

有清一代,开画坛风气之先,俨然一代宗主者,惟王时敏可以当之。清张庚《国朝画徵录》称其：『淡于仕进,优游笔墨,啸咏烟霞,为国朝画苑领袖。』①上承文人画嫡脉,下开山水画正宗者,王时敏之功不可没矣。明季之世态、学林、画苑衰疲极矣,惟松江一脉,可谓透网之鳞,一息尚存。董其昌、陈继儒等继废绝、开文宗,不失中正平和之浩气。

融贯南北写浑茫——读杨麟先生山水画

画家杨麟先生从艺近五十年,转徙南北,模山范水,求道日进,画技精湛,佳作迭出。予近日得读其画,叹其景幽境深,有妙契自然者也,故不能无思焉。窃闻古贤之欲治一艺也,必先立其德,而后察其性。立德者,顺乎天理,依乎仁义。察性者,格乎百物,明乎刚柔。