南宋山水画的比德观之我见

"山水比德"至少在三个方面影响了中国山水画的审美认知。其一,"山水比德"揭示了人与自然在某些属性的相通性、互动性,又将这一比附关系置于天、人同构的基础上,在"天人合一"的世界观、审美观的指导下,将人的主观审美情感"移入"可观的自然对象之中,这种"移情"使自然与人达到同化与共鸣,从而形成了中国山水画的审美规范—造化与心源的有机统一;其二,"山水比德"思想对山水画的不断渗化,使山水艺术的写意性、表现性得以加强,山水画的文人化、文学化的倾向逐渐成为主旋律,诗、书、画、印的四位一体昭示了中国山水画的综合性与独特性;其三,中国山水画在比德思想的影响下,逐渐形成了相对固定的题材与画科,梅、兰、竹、菊等"四君子"形象早已成为中国文人山水画所青睐的题材,文人画家借用这些形象来抒发自己的高洁脱俗的美好情怀,表达自己的人生志向与理想,以物托志也变成了一种独特的审美表现手法。

画为心迹——读潘锡林绘画

画也者，天地之炳焕，心灵之迹化也。日月叠璧，山川焕绮，遂成自然之文。仰观俯察，性灵所钟，遂成心灵之迹。自然以幽奥神奇幻化大干，心灵以郁勃善感逸出情韵。无本无情，得人之吐咏模写而呈春笑秋戚之致；人本无序，得天之周流渗舒而呈鬼斧神工之力。故我中华民族，啸傲寰宇，卓立世上，仰观天象．俯察地理，远取诸物，近取诸身，莫不崇尚天人合一之生机也。物我一体。以气相嘘，浑然无间，故生生不息，盎然无穷。画也者，天人幻化之物，又岂可须臾离也。

荣宝斋(上海)二○一七春拍圆满收槌

荣宝斋（上海）二○一七春季艺术品拍卖会在众多客户的鼎力支持下,于二○一七年七月三十一日收官,共计七百八十三件拍品取得了总成交额一点二一亿元人民币的佳绩（成交率百分之八十一点五九）。在现在的市场调整时期,为荣宝斋（上海）二○一七年春季拍卖会画上了圆满的句号。此次二○一七荣宝斋（上海）春拍,

略述荣宝斋(济南)二○一六年春拍

荣宝斋（济南）拍卖二○一六春季艺术品拍卖会六月十八日于济南万达凯悦酒店举槌开拍。此次春拍,经过一年来的认真准备与筹划,为广大藏家严格甄选了品质精妙的佳品,分为“中国书画（一）”“中国书画（二）”“玉见沁心”三个专场,共计八百余件拍品,总成交额逾一点三亿元,成交率达百分之七十九。在今天的市场大环境下,取得这样的成绩颇受鼓舞。此番春拍佳作云集,之前分别在北京、宁波、广州举办了巡展,高价拍品悉数成交。

荣宝斋(上海)二〇一四年秋拍平稳落槌

荣宝斋（上海）二〇一四年秋季拍卖会于二〇一四年十一月九日圆满落下帷幕,在各界友人的鼎力支持下,此次秋拍共八百四十七件拍品,总成交额为一点五二亿元。此次拍卖分为八个专场,其中＂海上藏珍——彭惠堂藏书画专场＂和＂太古清音高梧凤吟——高梧楼藏书画专场＂因来源可靠、传承有序,最受藏家追捧。＂彭惠堂藏书画专场＂中华喦的《花鸟四屏》兼工带写,画风典雅秀丽,最终以八十六点二五万元成交。

荣宝斋(济南)二○一五年秋拍落槌

荣宝斋（济南）二○一五年秋季艺术品拍卖会于十一月二十一日在济南正式举槌,现场竞投活跃,亮点纷呈。本届秋拍分为“中国书画（一）”和“中国书画（二）”两个专场,共有四百七十三件拍品,

荣宝斋(济南)首届拍卖会成交额四点三亿元

二○一四年十一月十五日,荣宝斋（济南）首届艺术品拍卖会拉开序幕。此次拍卖推出“中国书画精品专场”“当代名家四条屏专场”“朱新建书画专场”“中国书画近现代专场”“中国书画当代专场”等五个专场,涵盖中国近现代书画、当代书画新水墨等共六百余件拍品,总成交额达四点三亿元,创下了山东艺术品拍卖市场的新纪录。

荣宝斋各拍卖公司二○一七秋拍综述

在二0一七年秋拍时节,百年老店荣宝斋旗下的北京荣宝拍卖、荣宝斋（桂林）拍卖、荣宝斋（济南）拍卖、荣宝斋（南京）拍卖、荣宝斋（上海）拍卖五家拍卖公司精选出许多书画艺术藏品,接力大拍。使广大藏家及书画爱好者共飨一场场书画艺术的饕餮盛宴。

《荣宝斋》双月刊2008征订启事

尊敬的读者:《荣宝斋》双月刊自1999年10月创刊,并于2000年正式交全国各地邮局及海外发行以来,得到了业内专家的一致好评,受到了海内外广大读者的厚爱,发行地区及数量不断扩大。2006年为回馈广大读者的支持,本刊改为全部彩版并增加页码而定价不变,此举得到了广大读者及市场的热烈欢迎。现在2008年的征订工作已正在全面展开,还望广大读者一如继往地支持《荣宝斋》双月刊,我们也将更好地为广大读者服务。

浑朴沉厚写青山——读周鼎先生山水画

周鼎先生自号老西儿、半山房主人，一九五五年出生于山西交城。居内蒙古数年，今为内蒙古呼和浩特市美术家协会主席、内蒙古塞上国画院院长、内蒙古美术家协会理事、中国美术家协会会员。曾于北京、郑州、洛阳、内蒙古、桂林、台湾及马来西亚等地举办个人画展和联展。主攻山水画，

但写湘山荒寥意——读杨强立先生山水画

湖南山水自古以雄秀奇谲、缥缈神秘而见称于世。《尚书·舜典》载,舜帝『五月南巡守,至于南岳』。南岳,衡山也。山有七十二峰,以祝融、紫盖、云密、石廪、天柱为最大。诸峰连绵横亘八百余里,奇景异境,不可名状。而八百里洞庭,或蒹葭汀洲,纵横交错,莫知所向;或湖水浩淼,溟溟濛濛,与天相齐。

真朴与绚烂——张朝翔的绘画历程与特色

作为一个合格的艺术家,不可没有一定的癖好;作为一件真正的艺术品,不可没有创造的个性。有一定癖好的人,能体察事物的深刻,并享受其中的审美愉悦;富创造的个性,便构成艺术作品的价值元素,

天光云影共徘徊——读紫竹先生绘画

古之所谓艺术大家,必人格高尚,志虑深远,心灵独诣,别具只眼,感人所未感,形人所未形。今紫竹先生于政事之余,雅好书法与绘画,其所造之境亦有感人所未感、形人所未形者,诚难能也。

造物镕为心象 笔墨化现生机——读罗一平先生水墨山水画

孔子云:“仁者乐山,知者乐水。”夫仁且智者,可谓之圣人矣。山水者,圣人之所乐也。圣人何乐于山水者哉?子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”是水之流行如道体之无穷而无息也。夫子登东山而小鲁,登泰山而小天下,是山之高巍生百物而极瞻视也。今夫乐山水者亦多矣。

笔墨造化熔新境——读董希源先生山水画

中国绘画以独习一艺易，而以兼习众艺难。盖久习一艺，用功日久，必有所得；兼习众艺，必力有不逮，意有不至，焉能兼众善而有之。然自古之大家，又以独精一艺为难，而以兼习众艺为易，此又何所云者？

追溯宋元精神——陈品鑫的山水画

中国绘画艺术,起源很早。大约在七八千年前的新石器时代,古人在陶器上刻划各种图形符号,可说是最早的绘画或文字了。此后便产生了岩画、壁画、漆画、帛画、石画像、卷轴画等,它们有的用来装点旌旗、服饰,有的用来修饰宫室、廊庙,有的绘于绢、楮上便于收藏、

别眼观造化 妙笔写幽清——读王潮安先生山水画

大化浑沦,阴阳莫辨;天地沆瀣,体用难明;山水交滋,生息不已;春秋更迭,笔罕尽之。故为画者,神游大化之中,寄身天地之内,行走山水之间,忻戚春秋之变。每恨画不尽笔,笔不尽意,意不尽境,境不尽化。因而修焉习焉、研焉磨焉,以心观身,以身观手,以手观笔,以笔观迹。然天地之大用无尽。

山水养静灵——读杨一家先生山水画

孔子云:『仁者乐山,知者乐水。』然仁者何乐于山、智者何乐于水耶?节彼南山,维石岩岩,宣气生物,峻极于天。其大生之德有如仁者,故仁者乐之也。沔彼流水,其流汤汤,润物无穷,浩浩其昌。其广生之德有如智者,故智者乐之也。夫仁而且智者,

古代藏书家闲印拾趣

古之耽心坟籍、裒集最力、读之最善者,莫若孔氏一门。孔子先代,殷人也。微子启为帝乙长子、纣王庶兄,本当继立。后纣王得立而无道,殷亡。周成王封微子启于宋,以奉先祀,殷商文化因之得存于宋。

冥抱天根 默守混沌——读胡天民先生绘画

余闻夫古之贤圣者,循道自守,乐天知命,无处而不自得焉。是故知自然之道不可违,因而冥抱天根,默守混沌,于寂寥中立定精神,于窈冥里放出光明。返观内照,明通四达,而其发为诗文书画,犹举勺饮于沧江,投足步于广野。化机在手,施行于天,用而不穷,行无不至,人知其神之神也,而不知其神之所以神。今胡天民先生隐居岭东揭阳,或坐拥书城,或静对幽清,无日不与经史子集、绢楮笔墨、秀水丽山相亲近焉。读先圣之书,体自然之道,达无为之境。