论马克思主义表现形式的多样性

马克思主义诞生以来一些国家的共产党人在坚持马克思主义基本原理的前提下,结合本国的国情,在实践中创造性地发展了马克思主义,并使马克思主义表现出有别其他国家和民族的独特形式。但是,多年来学术界没有从学理上对马克思主义表现形式多样性这一问题进行系统的总结和探讨。事实上,研究和探讨马克思主义在不同国家、民族和历史条件下的不同表现形式,对于我们在实践中不断丰富和发展马克思主义,用发展着的马克思主义指导新的实践,具有非常重要的意义。

论后马克思主义的偶然性逻辑--兼论偶然性与意外性概念的不同

"偶然性逻辑"构成了拉克劳、墨菲为代表的后马克思主义的基础。对偶然性逻辑的理解涉及如下三个方面:偶然性与意外性概念的区分以及偶然性与对抗、偶然性与必然性的关联。偶然性与意外性既相关联,又有差异。偶然性逻辑是建立在具有否定性特征的异质性的基础上,而意外性则与异质性无关,是一种几率极小的可能性。偶然性逻辑是建立在对抗的基础上,而意外性则与对抗和异质性毫不相干;对抗具有一种启示性功能,因为它表明了所有客观性最终的偶然本质。偶然性逻辑并不是与必然性和客观性逻辑相对立的某种逻辑,而是某种纯粹的否定性的逻辑。偶然性与后马克思主义的霸权逻辑密切相关,霸权就是建立在偶然性逻辑基础上的政治链接实践,而意外性则与霸权无涉。

危机与重建:当代国外马克思主义思潮研究

苏东剧变不是偶然性事件,它是20世纪六七十年代以来左翼运动面临危机的产物,是资本主义的新自由主义全球化所导致的结果。当前的左翼运动表现出来的网络化、重建公共性等特征是对新形势下的资本全球化的回应,也是对资本新逻辑的抵抗。对身份政治和文化认同等问题的探讨表现了新形势下重建马克思主义的种种探索。意大利新左翼思潮作为个案,在批判分析我们时代的资本主义和创新马克思主义传统方面可以为我们提供经验教训。

从感性走向理性的历史记录——读《近代中国政治社会变革研究》

中国近代政治变革经历了纵向更迭、横向交叉、依次演进和曲折发展的历史过程。这一过程充满了利益冲突和不同思潮之间的碰撞,立宪主义始终与这些斗争和碰撞密切相关,并影响至今,这也是立宪主义成为理论界关注焦点的原因之一。毫不夸张地说,关于中国近代政治社会历史问题的研究成果数以万计,但从适应和满足中国经济、政治、

权利与正义是经典作家留给我们的重大研究课题

权利和正义的声音,已经成为我们的时代强音。由于所处时代的特点,马克思和恩格斯都慎谈这两个问题。今天中国特色社会主义建设中面临的重要问题就是权利与权力的博弈,如何在现有的体制框架下走出一条现代政治文明的新路,这是当今马克思主义研究者需要深入思考的重大理论问题。

深化对意识形态重要性的认识

人们通常从对经济基础反作用的层面理解意识形态的作用,或者从西方敌对势力对社会主义国家进行意识形态渗透来强调应该重视意识形态问题。这些认识确实都是正确的,但并不全面,还必须认识到意识形态是维护社会稳定的重要手段,是社会整体协调发展的需要,也是人的全面发展的内在要求。

从解放逻辑到拜物教逻辑——精神分析视野中的主奴关系浅析

文章从精神分析的视野分析了商品拜物教现象和其中所蕴含的颠倒逻辑,并结合黑格尔在《精神现象学》中的主奴关系论述,试图阐明从黑格尔、马克思到齐泽克建立在主奴关系上的解放逻辑与建立在"症候"基础上的资本主义社会的拜物教逻辑之间的复杂关系。从黑格尔到马克思,解放逻辑揭示了人的解放及其自由的维度;然而,源自商品拜物教的症候分析昭示,商品社会中主体必然受制于拜物教的颠倒逻辑,并以意识形态的形式显现出来。因此,如何摆脱商品拜物教的颠倒逻辑,并走向以人的自由为基础的解放逻辑则构成现代主体所面临的困惑和难题。