佛教书法与我的书法篆刻创作

潘天寿在《听天阁画谈随笔》中曾多次提到绘画与诗文、书法、篆刻的会通关系,他说：“中国传统绘画是文史、诗、书法、篆刻等多种艺术在画面上的综合表现。”他在课程设置中提出：“中国画专业应把诗词、书法、篆刻等列为正式课程。”的确,中国画发展到近现代已成为集诗书画印于一体的完美的综合性艺术。正如现代舞蹈艺术已不限于单纯的舞姿,而离不开灯光、音响、服装、道具,作为综合艺术的中国画也离不开诗词、书法、篆刻,否则就无法达到丰富、完美、伟大的境界。吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿成为近现代中国画的高峰,身备诗书画印＂四绝＂是他们必要而充分的条件。在近现代乃至以后的中国画长河中,偏擅八法者顶多能成为名家,惟兼擅“四绝”者方有可能成为大家。今天,兼擅诗书画印者为数未多,但作为书画媒体,我们有责任、有义务为中国画的未来作出倡导。

印之道——篆刻艺术笔谈

载道与言志 少时拜师学篆刻,见我老师在他自己的印谱上题着“雕虫篆刻,壮夫不为”几个字。后来知道语出扬雄的《法言》。儒家大都认为文艺应以载道为目的,也就是说要为政治服务。最明显的例子无过于将原来写爱情的《诗经》强行牵扯到治国平天下。扬雄之所以瞧不起篆刻,不仅是篆刻不足以载道,甚至连隶属于文艺的资格也没有,因为按扬雄的原意,只是借篆刻比喻辞赋的雕章琢句,以示小技末道而已,若单论篆刻,他根本不屑。也许基于这种冷落,历代篆刻家无不为提高篆刻的地位而努力,先是将篆刻混同于金石,为其披上学术外衣,再是不厌其烦渲染门派之争,其实,浙、皖、吴、邓各派,不过是几个人的艺术风格之异罢了。