《中国政治学》引文注释体例

本刊采用注释体例,注释置于页下(脚注),序号用①②……标识,每页单独排序。正文中的注释序号统一置于包含引文的句子或段落标点符号之后。具体格式示例如下:1.古籍与地方志《史记》卷十《孝文本纪第十》,中华书局1982年第2版,第423-424页。清河县志编撰委员会编撰:《清河县志》,中国城市出版社1993年版,第547-549页。

《中国政治学》征稿启事

1.学刊定位《中国政治学》是由中国人民大学国际关系学院主办的政治学专业学术集刊,由中国社会科学出版社出版,每半年刊发一期,并适时过渡为正式期刊。本刊立足中国本位,放眼世界政治,倡议从比较文明的视野出发,贯通规范研究和经验研究,引领和提升中国政治学的发展。2.刊发内容包括中外政治思想史、制度史、政治学理论、中国政治、比较政治、国际政治等相关领域的研究论文。

论作为治体生成要素的民心:一个历史政治学的分析

中国历史上的政治实践者对于重大政权更替的变迁规律累积了敏锐而丰厚的洞见,自秦汉之际一直到清末民初,民心在其间被赋予了根本原理禀性,其得失决定了政权兴亡。基于天人合一的政教精神,天命政治被归结为民心政治。民心的根本是人之大群情性,推重大公中正,处于塑造民风民俗的根本地位,也是政治领导者的正当性来源。为了克服政治衰变中的民心失范,优良政治的出路在于构建起一个包括政治原则、制度方略和政治主体三要素的治体。立国思想家强调政治家相对于行政官僚、治民心(教化)相对于治民事、经制纪纲(礼治)相对于刑罚威权、更化相对于变法的一系列优先性。这代表了对于政治事务的一种规范性理解,它伴随历代立国实践不断得到检验与重构,形成中国政治文明的要义之一。在现代转型初期,民心政治及其治体论遭到现代西方民主政体论的挑战,其义理架构有被社会契约论消解替代的趋向。同时,在严复、梁启超、李大钊和钱穆的思想中,治体论仍作为深层思维资源发挥着牵引作用,显示出与民主政体论的某种融会和张力,民心在立国精神层面的构建价值仍需要充分领会。

中国城市必须向全球命运共同体招手

一、中国城市的真相。众所周知,发展良好、管理有序的城市在很大程度上能够满足甚至经常能够超出居民和游客的合理需求与期望。同时,这些城市也作为国家形象和国际努力的一部分,持续为构建人类共同未来作出贡献。尽管有些人可能出于各种原因,提出关于可持续性和城乡差别等方面的质疑,对城市化的进程加以抵制。但数千年来,城市一直是人类文明的重要标志之一,许多重大的飞跃在此间发生。