始终引领当代中国史学的前进方向——写在《历史研究》创刊60周年之际

2014年是《历史研究》创刊60周年。1954年，这份由中共中央“中国历史问题研究委员会”倡议举办的史学综合性期刊创刊。毛泽东为其确定了“百家争鸣”的办刊方针。60年来，在全国史学工作者与爱好者的关心支持下。《历史研究》始终坚持以唯物史观为指导，在引领当代中国史学的前进方向、弘扬中华民族优秀文化传统、繁荣社会主义文化事业等方面作出了应有的贡献。产生了较大的社会影响。7月8日，本刊编辑部在京召开了纪念创刊60周年学术研讨会暨首届青年史学家论坛。分别围绕“历史是最好的教科书”以及“当代史学的前沿问题与发展趋势”两个议题进行了学术研讨。中国社会科学院院长、党组书记王伟光出席会议并做重要讲话。中国社会科学院秘书长、党组成员、中国社会科学杂志社总编辑、《历史研究》编委会主任高翔主持会议。在与青年史学家座谈时，高翔指出。《历史研究》要为青年学者提供更多的对话交流机会，在创刊60周年之际举办首届青年史学家论坛就是要为青年学者的成长提供更好的平台；他鼓励大家积极开展理论创新。着力打破学科壁垒，积极倡导学科对话。培养优良的学风与文风。这里编发的两组笔谈，选自会议提交的论文，前者重在“述往事、思来者”，后者尽量让更多的青年学者参与进来，以体现本刊编委会在这个承前启后历史时刻的用心与期待。

《历史研究》投稿须知

《历史研究》热诚欢迎海内外作者投稿。为保证学术研究成果的原创性和严谨性，倡导良好的学术风气，敬请作者投稿时注意如下事项：一、请使用《历史研究》在线投稿系统投稿，镫陆“中国社会科学网”（http：／／www．cssn．cn）．点击“中国社会科学杂志社投稿系统”进行投稿。

中共党史研究的现状与改革(座谈会发言摘登)

1月25日,在《中共党史通讯》创刊与本刊创刊1周年之际,《中共党史通讯》编辑部与本刊编辑部联合邀请北京的部分党史研究、教学、编辑工作者,就中共党史研究的现状与改革以及如何改进刊物编辑工作的问题进行了座谈。现将五位同志的发言摘登如下。中共党史研究中到底存在些什么问题,应如何进行改革,欢迎大家踊跃来稿,参加讨论。

试论“共变法”及其在当代史学研究中的价值

共变法是近代科学归纳法的重要成就和基本类型之一,它先后经由培根、密尔以及涂尔干等人创立和发展而成。共变法有助于研究者通过考察某些现象同时存在、同时变化的状况,检验并确立诸现象之间的因果联系,以期最终发现影响事物发生、发展的内在规则。作为唯一一种可用于史学研究的科学归纳法,共变法对于当代史学的科学化具有极为重要的方法论意义。

文艺的历史使命

一八八五年十一月二十六日,恩格斯在写给德国女作家敏娜·考茨基的回信中,对具有社会主义倾向的小说提出了这样的要求:“通过对现实关系的真实描写来打破关于这些关系的流行的传统幻想,动摇资产阶级世界的乐观主义,不可避免地引起对于现存事物的永世长存的怀疑”。

历史学是包含文学性的科学

历史是史学与文学的共同对象与主题。文学重在表现历史真实,史学则既要再现历史事实,也要表现历史真实。事实与真实、再现与表现是厘清史学与文学关系的核心概念。史学内在地包含文学,但史学并不因此失去客观性与科学性,历史真实的概念归根结底是成立的。

时人日记中的光绪、慈禧之死

有关光绪皇帝的死因,近代以来不少笔记、野史认为系遭谋害而死。对此,还是需要依据可信的材料,特别是像清宫档案以及当事人的日记、信札等原始文献来综合考察。时任军机大臣鹿传霖、军机章京许宝蘅以及内阁侍读学士恽毓鼎都有日记传世,对光绪、慈禧之死的记载可互为补充。种种迹象表明,光绪帝应系病死无疑。

“初吉”简论

关于“初吉”在西周时期金文中本是月相四分法中的一个名称,至春秋后乃演变为仅仅表示吉利意义的一种虚文套话,我在《金文月相管见》一文中已做了专门论述。并证明了成康时期是月相四分法的初创形成时期,昭穆时期是其推广定型时期。然限于篇幅,对于“初吉”的本义及其演变过程,则未详细说明。本文即就此进行考证。在说明“初吉”的本义之前,首先想辨析一个与之有关的问题,即甲骨文中的“旬”字,前人往往把它解释为证明殷代已经实行干日三分一月法的证据,如叶国庆先生言:“商人以十日为一旬,三旬为一月”。

战国秦汉时期女娲形象的演变

在上古神话传说体系中,女娲的形象从传世文献的角度考察,由战国中后期诗人笔下外在形象尚不确定的“女神”,到西汉文献中始与伏羲并列为“至德遗于后世”,崇尚“虚无纯一”的“圣王”;随着两汉之际“三皇”之说的复兴,由东汉前期“伏羲、神农、燧人(或祝融)”的“三皇”说,演进为东汉后期“伏羲、女娲、神农”的“三皇”系列,标志着女娲“圣王”形象的最终形成。

“五陵”与“五陵少年”——以诗赋为中心的考察

西汉年间,经过长期的陵邑建设,在渭河以北的咸阳原上形成了著名的“汉五陵”。五陵邑由于具有特殊的地位,在西汉中后期政治生活中曾发挥了重要的作用。在骚客诗人的笔下,“英俊之域,黻冕所兴”的“五陵”,与以“任侠”、“纨绔”为特色的“五陵少年”,成为一个恒久为之歌咏感叹的对象。检讨“五陵”及“五陵少年”的形象,对于认识五陵邑的政治地位与社会风尚的变迁或有裨益。

注重学术品质 把握学术前沿

由四川大学历史文化学院和高等教育出版社文科学术出版中心共同主办的"中国历史学前沿"第一次学术研讨会于2008年4月18日在四川大学召开。这次会议有两个相互关联的话题:一是如何将《中国历史学前沿》(Frontiers of History in China)①办成一份高质量的国际性学术期刊;二是如何促进中国的历史学研究,使之体现和引领世界范围的历史学前沿。与会代表都是熟知国内外历史学研究动态的知名学者,会议根据代表的发言整理了一组笔谈,以飨学界。

吴忠信与古德赴藏:1940年中国与英国在西藏问题上的角逐

1940年国民政府出于加强中央与西藏地方联系的考虑,派遣吴忠信入藏主持十四世达赖喇嘛的坐床典礼。但历来染指西藏事务的英印政府为了阻挠吴忠信之行,不惜在签证、坐床仪式等事件上对国民政府加以发难。然中央代表团始终坚持国家对西藏的主权,并在此后发表“宋子文宣言”,这实也为国民政府希望借吴忠信赴藏而实现的两个目标。从英印政府前后的干涉情况来看,其策划是失败的。

缠足再议

缠足之最初出现是由于男性社会对女性舞姿的审美趣味，初起于宫廷，其后在少数供男性消遣欣赏的歌舞妓中流行。随着男性社会的心理变迁，缠足最终盛行于全社会，并从一种美的时尚逐渐发展成为一种女性规范行为，被赋予了礼教意义。缠足的发展变化脉络与男性社会的心理变迁轨迹表明，缠足之兴起与发展正与男权强化、女性地位下降和礼教对女性束缚的加强相一致。

略论有些民族从原始社会直接向封建社会过渡

为什么世界上有些民族自原始社会解体后,没有经过奴隶社会发展阶段直接跨入封建社会?对此,诸多学者发表了不少富有启发性的见解。但我以为,还有一个常被人忽视的问题,即奴隶社会与封建社会形态产生的动力、发展趋势和历史进步性彼此有相似之处。由于这一重要原因,加上特殊的历史条件和社会环境,使这些民族在原始社会后直接过渡到封建社会。在原始社会,人们完全受自然条件的支配,少量、简陋的劳动工具。

但开风气不为师——纪念李时岳先生

1996年初,我写信给李时岳先生,请他为《历史研究》杂志的《20世纪中国历史学回顾》专栏写一篇关于中国资产阶级研究的文章。这个专栏是我刊近几年的重点栏目,各编辑室分别设计了若干题目,尽力邀请有建树的专家学者各抒己见,回顾以往的研究情况,并且为今后的研究提供一些前瞻性的意见。我们近代史编辑室经过认真考虑,认为关于中国资产阶级的研究特别值得注意,应当邀请一位在这方面有研究、同时又有比较系统的理论思想的学者,为这个专栏写一篇有影响的文章。可以邀请的学者有好几位,谁是最合适的呢?我们当时认为,李时岳先生是最早提出重视资产阶级研究的学者之一,而且他在这方面有自己的一套主张,应当是这次约稿的首选对象。