花如解笑还多事 石不能言最可人——四川美术馆藏清蒲华《富贵神仙图》研究

本件藏品表现的是受世俗喜爱的“富贵道遥”的吉祥寓意。构图整体态势为绘画部分靠左侧,重心居左下,右上大面积留白处,以道劲而开张又富于金石味的浓墨书法求得平衡。顽石由画面左下向上斜出峰,挺于最前端,淡墨写形,重墨点苔,富于变化;石之阴阳向背,大小、虚实、繁简对比分明;用墨则以湿笔为主,快意而酒脱,整体上保持了作者长时期坚持的笔墨“淋漓”特色。顽石造型,方中带圆,有坚韧、沉稳之感,乃稳“财”之基石。藏富隐贵的牡丹置于石后,两株三花,两株高扬、低附各一,三花大小、聚散、朝向、生长期皆各不相同;茎干没骨、花叶勾勒,皆淡墨设色,牡丹整体上用笔赋色较为慎微含蓄。占比最少的水仙怡然半隐于石下,逍遥而自在。

费密:广受赞誉的清代四川学者

清初蜀中三杰之一费密(1625—1701),清代著名学者、诗人和思想家,字此度,号燕峰,四川新繁(今成都市新都区新繁镇)人。费经虞之子。费密曾参加杨展组织的地主武装,抗击农民军。失败后,走避陕西,不久,又偕其父费经虞(曾任明代广西知府)卜居江苏泰州野田村。“州守知其贤,为除徭役。”

松间猴影 深邃意境--船山居士绘《松猴图》研究

不过,结合以上疑点和现有证据来看,笔者暂且保留此图为民国时期后人精心作伪之意见。理由包括其松枝的画法受以吴昌硕为代表的“后海派”的影响明显,其工写结合的表现方式更可能是受此后的齐白石绘画的启发,船山绘画名盛一时,加之擅画猴的“标签”曾诱使此类品(或仿品)大量出现,本件藏品早期(入藏前)的草率修复不排除是刻意做旧作伪,其时间款识误题很可能是作伪者在信息闭塞时代的一次“乌龙”.

新文人画的当代演绎

观看了在四川通达美术馆举行的“敬静镜竞净境——田耘茶画(成都)综合艺术展”,笔者有以下几点感受:一、具有新文人画的典型特征田耘的茶画属于文人画,或新文人画,其画含蓄而内敛。研习古人习作,尤其得益于多用变形夸张手法、作品意境高古的陈老莲(洪绶),吸收其形式的特点又融入了自己的品格。

成都糖画传承与发展研究

糖塑(成都糖画)是传统民间美术,是国家级非物质文化遗产保护项目,是根植于百姓生活的群众文化的活标本。本文拟在介绍成都糖画的发展历史、艺术特征和艺术价值的基础上,分析成都糖画的现状和存在的问题,并提出相应的保护传承建议。

重视巴蜀优秀文化的传承与发展——我与《现代艺术》的相识、相知、相守

《四川美术史》(上、中、下册)唐林著与《现代艺术》结缘是因为我写作的《四川美术史》,记忆最深刻的"交往"算来有三次,其中两次都与巴蜀历史文化,特别是巴蜀美术历史,紧密相关。此处的美术是指中国传统美术,其分类不是单单指绘画,而是包括绘画、书法、建筑、雕塑和工艺美术等五大门类,是为"大美术"的概念。第一次是"祝贺海报"。2015年9月,我所著的《四川美术史》(上册·先秦至隋唐卷,巴蜀书社)出版后.

“寻境”·本来社七人小品展

中国自古有'君子以文会友'的传统。文人结群交流大抵兴起于魏晋,如后世熟知的竹林七贤、兰亭修禊等,至中唐大历十才子所结'诗社'以后,渐发展为'结社'形式的交流。书画界雅集,早期有影响的如北宋王诜、苏轼等'西园雅集',明末董玄宰等'画中九友'。蜀中文脉深厚,据《中国美术社团漫录》统计,自清乾隆年间上海平远山房书画会成立起至20世纪中期的150余年间,巴蜀地区就占有全国319个绘画社团中的15个。绘画社团作为一种文化现象和文化载体,是一个社会。