朱子“心与理一”内涵探析

朱子将“理”看作其哲学体系的最高范畴,认为是形而上之本原,但朱子同样注重“心”。“心”为气质之物,包括形而上之性和形而下之气。心作为实践活动的主体,其所服从的主导者,或是来自天理的性,或是来自形气的情。若心受形气影响,则会使人私欲萌发,产生不好的后果与影响;若心受天理影响,则会产生存善去恶的道德意识。所以,朱子认为要使气质之心成为合乎“理”的心,这就是我们所说的“心与理一”。“理之在吾心”,心中有理,心中合理,从此种角度来说,朱子学也可以称之为另一种意义上的心学。

立足现代生活,重新认识儒学

尊敬的各位专家学者、各位师长同道：由于王钧林主编出差在外,委托我来参加这次盛会。首先请允许我代表《孔子研究》编辑部,向此次会议的顺利召开表示祝贺,对前来参会的各位专家学者表示热烈的欢迎和诚挚的感谢!

如何看待孔子的旅行足迹

旅行的意义是什么?在游与玩的背后,灵魂是否落寞?被尊称为至圣先师的孔子,用了十几年的时间游历诸国,是为了实现其“仁政”“德治”等政治理想。旅途尽管坎坷,其中发生了“阿谷停云”“子路问津”“封人请见”等故事,也遇见了荷倏丈人、楚狂接舆、长沮、桀溺等奇人。孔子的思想在旅途中不断丰富起来。

中国哲学、中华传统文化的承传创新与现代发展——李锦全先生访谈录

口述成史,别辟蹊径。2023年,尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)推出“尼山文库·儒学学者口述史”项目,积极探求儒学学者个人的思想学术如何与社会变迁相交融、与时代发展相并行,以建立独具特色的儒学研究口述史文献库。2023年9月6日,“尼山文库·儒学学者口述史”项目组赴广东,在中山大学李宗桂、杨海文二位教授的陪同与协助下,对著名学者、中山大学教授、中国孔子基金会原理事、尼山世界儒学中心学术委员会顾问李锦全先生进行了专访。97岁的李锦全先生精神,思路清晰,在家中接受了采访,就相关文化问题发表了高见。本刊特先刊出,以飨读者。

“情感儒学”评析--蒙培元八十寿辰学术座谈会发言选登

蒙培元经历了从"性"到"心"到"情"的学术发展路向,最终归向主体性和主体思维,他的"情感儒学"具有强调"仁爱情感""理性情感"和具体性情感的特点。从"情感型儒学"到"心灵的超越与境界",再到"人与自然"即天人关系,既是蒙培元对中国哲学史的诠释,又体现了自己的哲学思想体系特点。他主要有两大哲学贡献,一是从逻辑理性到情感理性的主体性转向以及由此转向所形成的两种逻辑如何融合的问题,二是在中西文化相互借鉴基础上如何处理人和自然的关系问题。他的思想体现了对中国哲学核心问题和中国哲学根本内容的回归,很好地指引或勾勒出了一种"回到原点"的理论思考形式。他是少数几个能建立自己哲学体系的哲学家和哲学史家,其研究是一个从"通古今之变"到"究天人之际"的过程,然后在这两个基础上形成"一家之言"。蒙培元不是就范畴来讲范畴,而是想把理学的范畴作为一个系统的构建来探究,力图从哲学形态上做系统的梳理。"情感型儒学"主要出现了三种理论形态:第一种是以孔、孟为代表的先秦儒学,这是把情感看成是道德理性的心理基础;第二种是新儒学中的理学派,他们把情感看成是道德理性(即本体)的表现和作用;第三种是新儒学中的心学派,他们把情感本身看成是理性的。中国古代一个重要精神向度是从情出发,凸显"情本位"和"情本体",情感与理性在一个人的生命、生活中都是不可忽视的,但是,情感和理性各有各的存在和活动的边界。蒙培元创构了由"性–情"到"情–性"这样一个架构,实现了"两千年来儒家哲学之大翻转"。蒙培元提出价值是由情感决定的,把本原问题进一步转化为情感问题,给了情感本体以合法性。情感哲学的转向,颠覆了理性的霸权、教条的霸权,重新设计出一种以个体性为基础、以感性的活泼泼的欲望为基础的公共理性。他强调精神自由具有永久性价值,它是社会政治自由的基础,而自由是一种价值,价值是由情感决定的。他不光是一个哲学史家,也是一个哲学家,在儒学的现代转向中开创了情感哲学的方向,是情与理合一的言说,避免了理性主义和情感主义的偏执。

“法治中国”与儒家思想--俞荣根先生访谈录

俞荣根先生1943年生于浙江诸暨,是法学二级教授、博士生导师,享受国务院特殊津贴专家,国家有突出贡献专家,曾任第九届全国政协委员、重庆市第二届人大常委会委员和法制委主任委员、重庆社科院院长、西南政法大学副校长。多年来,俞先生一直致力于法学教学和立法实务工作,长期研究儒家法思想和中华法系。党的十八届四中全会作出《关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,决定中指出,"法律是治国之重器,良法是善治之前提"。就这一问题,俞教授接受了本刊的专访,提出了许多精辟见解。今刊发于此,以飨读者。

中华民族治国理政的历史经验与传统智慧--王钧林先生访谈录

王钧林先生长期从事孔子、儒学研究，成就突出，是享受政府特殊津贴的著名学者。1996-2005年任本刊常务副主编，2005年调至山东师范大学齐鲁文化研究院后，又于2007-2010年兼任本刊执行主编。2015年4月20日，本刊主编武卫华先生就中国传统治国理政思想与王钧林先生做了一次互动式访谈。兹将这次访谈整理发表，期望引起读者和学人重视，参与研讨，共同推动中华民族治国理政历史经验与传统智慧的研究。

洁静精微研妙理,弘易明道以时行——访著名易学家刘大钧教授

刘大钧先生,1943年生,山东邹平人,著名易学家,现为山东大学终身教授、讲席教授,教育部人文社科重点研究基地——山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任,《周易研究》学刊主编,第十、十一、十二届全国政协委员,北京大学兼职教授,中国周易学会会长,中央文史研究馆馆员。刘先生长期致力于中国传统易学研究,以弘扬大易文化为己任,于上世纪80年代率先倡导并开展了传统象数易学研究,为传统易学的恢复和发展作出了重要贡献,是山东大学易学学科的创建者和领导者、中国易学研究的领军人物。先后在《中国社会科学》《哲学研究》《文史哲》《周易研究》等刊物上发表论文五十多篇,出版《周易概论》《周易经传白话解》《今、帛、竹书〈周易〉综考》《纳甲筮法讲座》等著作多部,主编大型易学文献《百年易学菁华集成》初编(2000多万字)、续编(3000多万字),主持完成国家社科基金重大项目、教育部人文社科重点研究基地重大项目等多项课题。三十多年来,刘大钧先生筹备召开了十余届国际易学与海峡两岸易学及儒学学术研讨会,有力地推动了国际易学与两岸易学及儒学的交流与发展,并以'大易'系列的形式,主编了历届易学儒学研讨会论文集十余部,在学界产生了重大影响。学界泰斗、香港中文大学教授饶宗颐先生在给汤一介先生的信中称赞刘大钧先生:'其沉潜易学之深辟,诚当代巨儒。'日前,刘大钧先生接受了《孔子研究》杂志彭彦华主编的采访,就易学研究已获得的成果以及未来的研究方向,阐发了自己的见解。现刊发于此,以飨读者。

“中华历史文化精华与习近平新时代中国特色社会主义思想”学术研讨会综述

2019年4月13日,中国孔子基金会学术委员会工作会议暨“中华历史文化精华与习近平新时代中国特色社会主义思想”学术研讨会在济南成功举办。中共山东省委宣传部副部长孔繁轲,中国孔子基金会副理事长、秘书长、秘书处党组书记刘爱军,清华大学国学研究院院长、教授、中国孔子基金会学术委员会主任陈来等出席了开幕式并发表讲话。中国孔子基金会副秘书长刘廷善主持会议。来自全国各地的儒学研究专家学者40余人共聚济南,深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,探讨研究中华优秀传统文化在新时代的传承与创新路径,总结交流中国孔子基金会在过去一年的工作成果,讨论制定新一年的工作规划。

新春寄语

亲爱的读者朋友们:当您翻开新一期的《孔子研究》,伴随着春天的第一缕阳光,我们的第一声问候来到了您的面前:新春快乐!子在川上曰:逝者如斯夫!在时间的长河之中,一个新的春天正迈步向前。过去的一年,《孔子研究》在中共山东省委坚强领导和社会各界的关怀和支持下,坚持“二为”方向、“双百”方针,以传世之心打造传世之作,办刊质量和水平得到极大提升;办刊方向更加清晰,学术的前沿性、前瞻性更加突出,理论的应用性、实践性更加彰显,得到了广大读者的欢迎和好评。

大勇孔门

在不少人的认知里,“儒”字似乎带有柔弱的特质,以至于常在潜意识里觉得:但凡儒者乃至与儒家、儒学相关之人,无论贵贱穷达、得志失意,都会是一副文弱怯懦的模样。这一观感化为成见,甚至溢出国门:据说不少外国人认为,中国人固然聪明勤奋,在人际交往中却总会难掩内敛怯弱,以致作家三毛曾抗议道:“我不再去想父母叮咛我的话,但愿在不是自己的国度里,化做一只弄风白额大虎,变成跳涧金睛猛兽,在洋鬼子的不识相的西风里,做一个真正黄帝的子孙。”