地方知识赋新饮食品牌——以云南“乍甸鲜奶”为例

在当前城乡融合背景下,都市空间的不断扩大使得城乡空间产生了重叠与交织,这必将带动农村文化向更高层次、更多元、更加包容的方向演变,地方知识(local knowledge)如何在都市得到发展是值得关注与探究的问题。以个旧乍甸鲜奶及其产物——鲜奶吧为切入点,通过人类学参与式观察的研究方法,试图对个旧乍甸鲜奶的饮食文化品牌营造中地方知识赋新与消费认同进行分析,总结乡村振兴背景下的农村传统文化资源的传承与创新,认为农村文化传承创新仅凭内在资源很难实现,必须要有协调性、整合性、资源性的文化空间环境才能激活传统文化的自信进一步实现文化的续用。

道路空间的文化塑造:路学视角下的云南会泽铜商古道研究

云南会泽铜商古道为服务于清朝康乾年间的铜运贸易政策开拓,因其地理优势与资源禀赋成为国家与地方联结的纽带。政策往来与经济贸易的共同作用又从空间维度形塑了会泽的地方文化。以道路人类学为视角,本文剖析了铜商古道文化空间的历史源流与构成,正是路与城市、乡村的串联组成了“两点一线”的文化空间。路的动态性延续到空间中,提供了维系文化空间的特质,使之直到今日铜商古道的社会生命依旧以有形之路与无形之路发挥独到作用,并行不悖于现代交通体系中。

“一村一品”型村落共同体的形成机制研究——以昆明市清水河月季村为例

在全面推进乡村振兴战略的背景下,云南省提出了加快建设“一村一品”专业村的具体举措。基于此,昆明市清水河村通过不断传承创新月季文化资源实现了村落共同体的维系与发展。其中,月季生产互惠与社区开放塑造了弹性的村落社会结构。月季专业市场的建构与多元主体的利益共生筑牢了村落的经济基石,影响了月季市场的产业链结构。月季景观塑造与文化共享构建了村落的文明乡风,表现出城乡的融合与交叠。此案例表明,乡村文化资源的传承创新是“一村一品”型村落共同体形成的内在动力机制,并将国家政策、地方政府、基层党组织、龙头企业、外来人群与本地村民等多元力量的互动与交织作为机制运行的基础和保障。与此同时,“一村一品”型村落共同体的形成亦对打破传统的市场分工结构和城乡间的融合发展具有重要意义。因此,新时代的村落民族志应是一种“开放民族志”,可以在推动学科知识创新生产的同时,为国家乡村振兴战略贡献真正的智慧。

从刀安仁冤案看清末民初的民族国家观及傣族土司的认同

刀安仁是傣族民主革命先驱,以往研究多集中于其革命性,这导致对刀安仁冤案研究的一些误解与困难。如果从民族性角度来研究刀安仁参加革命的动机、表现,以及冤案发生的原因,则可发现,傣族土司思想中民族认同及国家认同的双重存在。这两种认同的共存,是国家转型过程中,联邦制和统一中央集权两种民族国家观的理解与冲突,是对少数民族自身认同的包容与排斥,反映现代民族国家建构的艰难。

论市场经济与人的全面发展

马克思主义认为人的全面发展是人的本质特征所决定的 ,是一个自然的历史过程。市场经济与人的存在方式相关联 ,在“以物的依赖性为基础的人的独立性”的工业化阶段 ,人的存在方式从人身依附与等级从属的关系中解放出来 ,成为具有独立实质的人。然而 ,市场经济对人的发展具有二重性 ,社会主义市场经济同样还不可能完全消除这种二重性 ,其优越性在于为解放生产力亦即解放个体开辟了道路。它使每个人都能充分发挥出他们的主动性和积极性、聪明才智和创造才能 。

大理总管段氏与元蒙政权关系剖析

从元宪宗三年(1253)忽必烈攻下大理,到明洪武十五年(1382)继梁王把匝刺瓦尔密自杀后,大理总管段氏被俘,元朝在云南的统治遂告结束?元蒙政权在云南地区的统治历时凡一百二十九年,比元朝在全国的有效统治(1276——1368)时间还多三十几年?可以说,大理总管段氏是"与元氏共存亡"的.不过,在这一百多年中,二者的关系波折起伏,有一个发展过程,其大体经过宗王统制时期(1253——1273):行省、宗王、大理总管段氏并立时期(1274——1329);元段分域构隙,段氏势力坐大时期(1330——1366);粱段文恶。

天历兵变之后的段元关系——元代云南民族关系研究

本文认为,元朝中叶以后,大理总管段氏乘国势渐趋衰乱之机与行省分庭抗礼,最终以兵戎相见,形成段元“分域构隙”的新局面。段元双方由于关系恶化而导致战争,不过是矛盾的总爆发,真正的转折点是天历兵变。因此,段元分域构隙,段氏势力坐大时期,应定为至顺元年天历兵变到至正二十六年段功见害于梁王把匝刺瓦尔密之间。

“以汉化夷”与“因俗而治”——清代云南改土归流地区两种文化治理方略及其关系

清代云南大规模的改土归流可视为“以汉化夷”治边方略指导下的重要产物,为“以汉化夷”的顺利、全面实施提供了政治保障。“以汉化夷”是一项系统而复杂的文化工程,是一个持续推进的历史过程。在许多流官看来,“以汉化夷”既是一种施政方略,也是一项神圣的文化使命。他们主要从两个方面推进“以汉化夷”进程,一是兴学重教,二是移风易俗。在云南改土归流地区,清代统治者还同时实施另一种文化治理方略,那就是“因俗而治”。清代的许多统治者在对待云南边疆和民族问题上并未实行强制性的民族同化政策,而是将“因俗而治”奉为重要治边方略。这一政策在实践中得到一定程度的实施,如改土归流后,清廷对边远地区少数民族并不强求剃发易服。“以汉化夷”与“因俗而治”两种文化治理方略不是一成不变的,而是随着历史时空的转换而转换。“以汉化夷”体现“大一统”的政治理念,“因俗而治”体现“和而不同”的文化观念;“以汉化夷”是“求同”,“因俗而治”是“存异”;“以汉化夷”追求文化的“一体”,“因俗而治”追求文化的“多元”。“以汉化夷”与“因俗而治”有机结合、相辅相成、并行不悖,共同促成云南“多元一体”地域文化的形成。

深化农业保护的认识

深化农业保护的认识经纬１９９６年，我国农业又夺得大丰收。这为改善宏观经济环境，抑制通货膨胀，实现“软着陆”奠定了重要的物质基础，也为深化农业改革，理顺工农产品关系，建立和完善国家对农业的支持保护体系，从而推进农业的“两个根本转变”创造了机会。可以说，...

独特的民间宗教仪式与符号--羌族释比文化的田野调查

释比是羌族社会中,人与鬼神间的中介人。羌族释比文化是一种神秘的文化,有两种特殊的传承方式:一种是师传"包括祖传"口传心记;另一种为神秘特殊的阴传(梦传)。释比文化是古羌文化的根与魂,是目前岷江流域羌族的一种传承独特的原始文化,其内容包括:古代的天文历法、原始宗教、原始医术、建筑文化等。释比经典由"上坛、中坛、下坛"等三部分释比口述唱经组成,其中包含有不少道教的影响因子。

首届民族政治与边疆治理高端论坛暨“中华民族建设的重大理论与现实问题”研讨会会议综述

2016年12月，由云南大学主办，云南大学民族政治与边疆治理研究院、《思想战线》编辑部、中国陆地边疆治理协同创新中心共同承办的首届民族政治与边疆治理高端论坛在昆明召开。

回望、共识与期待——“中国高校系列专业期刊”协同创新路径研讨会在云南大学举行

<正>2014年10月21日~23日,'中国高校系列专业期刊'协同创新路径研讨会在昆明召开。此次研讨会由'中国高校系列专业期刊'联合编辑部主办,云南大学《思想战线》编辑部承办。本次会议以'高校学术期刊通过协同创新,实现专业化、网络化、集约化、

回望、共识与期待--“中国高校系列专业期刊”协同创新路径研讨会在云南大学举行

2014年10月21日-23日，“中国高校系列专业期刊”协同创新路径研讨会在昆明召开。此次研讨会由“中国高校系列专业期刊”联合编辑部主办，云南大学《思想战线》编辑部承办。本次会议以“高校学术期刊通过协同创新，实现专业化、网络化、集约化、实体化发展的路径”为主题．就“中国高校学术期刊的专业化、网络化、集约化、实体化发展战略”，“中国高校学术期刊通过协同创新实现集约化发展的路径及其实践探索”，“中国高校系列专业期刊的学术质量和社会影响力提升”等“中国高校系列专业期刊”发展中所面临的挑战，以及需要有效拓展的专题领域等进行了回顾、探讨与展望。

试论土地执法的合法性生成

作为中国国家实施土地管控的机制之一，土地执法的实施效果并不理想，就其从科层体制内部所得到的回应与评价来看，土地执法目前的处境尴尬，获取生存资源的能力不足。从理论上而言，此种情况反映出土地执法的合法性建设是低效的。在中国。土地执法的合法性生成并非一蹴而就，其根本上源自于国家汲取能力建设的需要，并形成于国家权力基础转变的过程之中，体现出国家权力基础转型探索与组织生存经验累积相结合的特征。从合法性的视角考察土地执法的生成过程与逻辑，是有效理解和分析当前土地执法所面临困局的基本前提。

关于修改编排规范的联合启事

鉴于目前高校文科学报所实行的编排规范与人文社会科学各学科所通行的规范之间存在较大差异的实际情况,根据新闻出版总署有关鼓励制订新的规范的精神,2007年8月,《北京大学学报》、《清华大学学报》、《复旦学报》等多家高校学报,在北京召开了'综合性人文社会科学学术期刊编排规范研讨会',就修改现行编排规范的必要性和紧迫性及修改的原则达成一致意见。

昆明市官渡区“一核多维、共建共享”建设社会治理共同体的实践探索

昆明市官渡区以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,着力打造共建共治共享的社会治理格局,从官渡区社会治理实际出发,不断探索完善"党委领导、政府负责、民主协商、社会协同、公众参与、法治保障、科技支撑"的社会治理体系,推进"一核多维、共建共享"社会治理取得显著成效。一、增强党建引领,强化社会治理共同体建设的政治保障中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征。官渡区在实施"一核多维、共建共享"社会治理,建设官渡区社会治理共同体过程中,始终坚持和加强党对社会治理的领导,强化各级党组织的领导核心地位和作用。

毛主席啊，我们永远忠于您

我们全党全军全国各族人民的伟大领袖，国际无产阶级和被压迫民族被压迫人民的伟大导师毛泽东主席与世长辞了。在这无比沉痛的日子里，每天听着回荡在大江南北、五洲四海的阵阵哀乐和悲壮的《国际歌》声，我们的哀思象流云一样无穷无尽，我们的泪水象大海一般无边无垠：敬爱的领袖毛主席啊，我们怎么能够离开您!中国怎么能够没有您，世界怎么能够没有您!巨大的损失，不可估量；心中的哀痛，无法平息。我们无比深切地悼念您，我们永远永远怀念您!