学术期刊如何助推地域文化传播与文脉传承——以《晋阳学刊》为例

学术期刊作为文化研究和传播的重要媒介,不仅在学术研究领域具有重要的指引作用,同时在促进地域文化传播、构筑地域精神、延续区域文脉等方面发挥重要功能。《晋阳学刊》依托山西地域文化优势,充分发挥地方学术期刊的文化传播功能,通过挖掘地方文化资源、设立地方特色专栏、搭建学术交流平台等手段,将期刊建设与当地文化相关联,以期促进地域文化资源的发掘与传播,构建独具地方特色的晋学研究话语体系。本文以《晋阳学刊》办刊现实经验为依据,从期刊发展与文化传播的双向需求、学术期刊参与地方文化传播的优势等方面入手,探讨学术期刊应如何助推地域文化传播与文脉传承。

论王通的伦理思想

王通(公元580年?—617年)字仲淹,卒后门人私谥曰“文中子”,隋河东郡龙门县(今山西省万荣县)人,隋代重要的思想家、哲学家。王通一生只活了三十七岁,只做过蜀郡司户书佐这样的小官,不久就归隐了。回到家乡后,他用了九年时间从事著述,主要是继孔子的《六经》作《续六经》,功成后聚徒讲学,宣传王道、仁政的政治主张。他处处模拟孔子,决心为恢复周公、孔子之道奋斗终身。

从“逍遥游”到数字主体:当代数字游戏哲学的主体批判

游戏是人的本能,是能够使得人身心同一、走向自由和创造的方式。传统游戏有具身性的特性,体现了人类对自由和真善美的终极追求,这是一种道家式“逍遥游”的境界,是游戏精神的体现。电子游戏是数字时代的产物,技术与资本的加持使得电子游戏与传统游戏之间产生了断裂的鸿沟,变成了去身性的存在,失去了游戏精神,也成为数字资本剥削数字劳动、追逐利润的场域。同时,电子游戏塑造了一种不同于现实主体的数字主体,与现实中的主体的人形成了一种互动关系,二者互相建构为玩家寻回主体性、摆脱异化提供了一种解放的潜能。

五四运动与马克思主义

五四运动前后,传入中国的西方的理论与思潮是很多、很繁杂的;其中,仅仅社会主义的派别及其理论,据孙中山先生说,都“有五十七种,不知那一种是真的”。而马克思主义只不过是传进来的西方思想理论中的一种,但是在众多的理论、主义和思潮中,中国人却经过五四运动的作用选择了马克思主义,并且作为中国共产党的指导思想,成为一种主宰几亿人国度的理论武器,在中国已经风行70年之久。在五四运动时期。

傅山甲申前后的诗作与思想变迁

1644年(甲申),李自成农民起义军攻占北京,明王朝灭亡。不久清军入关,在汉族地主阶级的支持下,占领了京城,建立了中国历史上最后一个封建王朝。在这个“天崩地解”的时代,作为地主阶级知识分子的傅山,曾以唐代大诗人杜甫自喻,写下了大量的忧国忧民的悲壮诗篇,表达了他强烈的爱国主义思想。从他的诗作中,可以看到他在这个时期的思想,经过了一个十分复杂的变化过程.研究这一变化过程,对于正确评价傅山,是一个不可缺少的步骤。

试谈编辑的预见性

图书是精神食粮,也是商品,不_能不考虑销路问题。过去出版界的口号"多出书,出好书",是对的。但现在看来不全面,还应当加上"多卖书"这一条。在讲求经济效益、发展商品生产的今天,出版部门只管出书不管卖书的态度,是不现实的。时下,出版部门都已实行多渠道发行,可见,卖书问题已纳入出版工作自身的范围,并成为当务之急。

“清溪”与“青溪”——储光羲诗中之“清溪”辨析

《全唐诗》卷一百三十六储光羲诗《泛茅山东溪》与《酬綦毋校书梦若耶溪见赠之作》都有“清溪”一词。细读其诗,知此两处“清溪”本皆作“青溪”,传写、整理者不知为用典,而将“青”误作“清”。 “青溪”之典,出《南史·刘(王献)传》:“((王献))住在檀桥,瓦屋数间,上皆穿漏,学徒敬慕,不敢指斥,呼为青溪焉。”刘(王献)隐于金陵青溪,后世因以“青溪”为典,用之代指隐逸之处,唐代储光羲之前的诗人已多用之。隋唐之际著名隐逸诗人王绩所隐之地即其兄王通聚徒授业之白牛溪,王绩即数以“青溪”称之,《游北山赋》云:“碧峦之下,青溪之曲……昔吾兄之所止。”《答处士冯子华书》称王通门人为“青溪”诸贤。诗中更云:“青溪归路直。

标点本《史记》点校、标点一误

中华书局标点本《史记》卷十五《六国年表》赵襄子元年《索隐》:“名无恤。三卿(叛)[败]智伯晋阳,分其地,始有三晋也。”按此与同表赵襄子五年所载襄子“败智伯晋阳,与魏、韩三分其地”、魏桓子韩康子“败智伯于晋阳”同,“败”字不误。大概点校者因三家败智伯并分其地事发生在赵襄子五年而不发生在此年。

《史记》失校一例

中华书局标点本《史记》卷五:“(文公)十九年,得陈宝。”《正义》: 《晋太康地志》云“秦文公时·陈仓人猎得兽,若,不知名,牵以献之。逢二童子,童子曰:‘此名为(女胃),常在地中,食死人脑。’即欲杀之,拍捶其首。” 按,欲杀之而拍捶其首,不可解。晋干宝《搜神记》则云: 道逢二童子,童子曰:“此名为媪,常在地食死人脑。若欲杀之,以柏插其首。”

《孙子》决策—运等思维模式初探

一《孙子》的决策—运筹思维系统“运筹学”是在第二次世界大战中发展起来的一门新学科。最早是英国军事当局把一批数学家、工程学家、统计学家和社会科学家组织起来,形成一个智囊集团。协助军事决策首脑部门来提高战略和战术的效益、效率和效能,开始使用运筹学的一些方法。第二次世界大战后,随着欧美社会和经济的迅猛发展,运筹学便由军事领域扩展到大规模的社会组织管理和企业管理中,从而迅速发展成为一门重要的独立学科。

诗话一则：说“青溪”

诗话一则：说“青溪”马斗全古人诗中每见“青溪”一词，多属用典，有二义。一用《南史·刘激传》“人呼脉为青溪”之典，以之指退隐之处。如王绩“青溪归路直，乘月夜歌还”（《夜还本溪。号》），“别有青溪道，斜亘碧岩限”（《题黄颊山壁》），王勃“青溪数曲，幽人长...

《史记》关于山西地名的一处错讹

《史记·魏世家》:当晋六卿之时,知氏最强,灭范、中行,又率韩、魏之兵以围赵襄子于晋阳,决晋水以灌晋阳之城,不湛者三版。……知伯曰:“吾始不知水之可以亡人之国也,乃今知之”。汾水可以灌安邑,绛水可以灌平阳。

鸿裁巨制 兴晋宝典——评《山西大典》

800余万字精装三巨册的《山西大典》(山西省史志研究院编，中华书局2001年版)在这春光明媚的季节终于面世了。这是山西地方史志编纂史上的重要收获，是山西文化出版事业的幸事。捧读这本沉甸甸的著述。我作为该书的特约编审之一为之不胜欣慰。而且感触万端。

社会治理视域下的晋法家伦理

在中国先秦时期的众多思想流派中,晋法家是较早产生社会意识,并从社会现实出发来建构实践理论的。基于此,晋法家的伦理显现出很强的社会伦理性质,即他们更愿意从社会秩序建构与社会变革的角度来对相关的伦理问题进行思考和回答。因此,晋法家的伦理更强调从当时社会现实中人们的行为和价值取向出发,以他律性和规范性为核心,以整个社会秩序的恢复与国家存续为目的,对人们的行为进行规训,在当时构成了一种能够有效进行社会治理的伦理体系。

论社会改革作为社会发展动力的特殊意义

社会改革和社会革命一样,在历史发展动力系统中占有特别重要的地位。它之特别重要,在于它决不仅仅是历史发展的诸动力之一,而在于它是诸动力合力作用的凝聚点和变革社会的直接形式,各种动力只有最终促成社会改革和社会革命的时候,才能变革社会,实现社会的发展。因此研究社会改革在历史发展中的地位、作用和意义;研究社会改革与历史发展诸动力之间的关系,是历史唯物主义关于社会发展动力学说的极为重要的内容。

论人民政协的协商监督职能及优化决策作用

人民政协是协调个人活动和组织集体活动,有序化地商讨社会事务、监督党和政府工作的动态组合体,在当前的政治体制改革中,其职能表现得尤为重要。本文拟就如何充分发挥人民政协的协商、监督职能及对党委、政府决策的优化调节作用进行粗浅探讨。一、政治协商的客位性、主位性类型及其系统性原则政治协商是人民政协的基本职能和基本要求。当前。

广电网络运营的法律保障问题研究——以我国基层广电领域的法治实践为例

依法行政是推进完善社会主义市场经济体制,全面建设小康社会的基础和根本.广播电视事业的繁荣发展,要以科学发展观为指导,深化改革,全面加强政策法规引导,不断提升行政执法效能,不断提高管理水平与能力,促进广电事业和产业的全面协调与可持续发展.可以说,依法行政是促进广播电视事业繁荣发展的动力机制与法制保障.……