从历史想象走向现实审视:阎连科“东京九流人物系列”再解读

“东京九流人物系列”发表于20世纪90年代前后,是阎连科自主命名的首个小说系列。该系列在阎连科的整体小说创作中,首次使用了独特的“亡灵叙事”视角,创造了全新的“横活”活法,创作了唯一女性自主选择命运的文本,采用了双线并置、时空跳跃的叙事方式,同时,该系列“中断”的原因,除了作家自述的显性因素影响,更主要是历史想象的局限性和现实审视的迫切性等隐性因素导致的。

新疆“馕”文化思考——以“馕加家”企业为例

在新疆,提起馕饼,可谓无人不知,无人不晓。馕的品类繁多,形色各异,口味迥然,但无论何种口味或品类的馕饼,都有一个共同的特点,那就是要在烤馕炉里烤制。经过烤制的馕色泽金黄,香味扑鼻,口感独特,放晾后还易于存放,因此也就成为古往今来驼队商旅或出远门的人必备的食物。

期刊校对质量问题简析

期刊校对质量是期刊赖以生存的基础,也是期刊提高核心竞争力的有效手段。本文对期刊校对质量中遇到的实际问题进行简要分析,旨在为期刊出版工作中的难点问题提供参考。

阎连科《风雅颂》的正副文本对校与版本修改考察

阎连科长篇小说《风雅颂》共有杂志本、江苏本、河南本、云南本等五个版本。该作品最初在《西部·华语文学》发表后,因为追求艺术完善、出版审查机制的干涉、评论家的批评意见、出版社的营销策略等主客观因素的综合影响,阎连科对各个版本都有不同程度的增删或修改。通过《风雅颂》正副文本的对校,找出各版本之间的不同之处,对副文本的封面、插画、腰封、后记和正文本的人物身份改动部分展开分析,对版本的修改动因和修改效果进行探讨和考察,可以为解读《风雅颂》提供一种新观点,为理解阎连科的文学写作提供一种新视角。

一字一世界一字一年华——品读《字说兵团》

史料记载，汉字起源于原始社会人们刻画在陶器或甲骨、玉器、石器等上面的符号。在此基础上，仓颉独居深壑，“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，着意创造出了代表世间万物的各种符号。这些符号，逐渐演变成我们现在所使用的汉字。

谢耀德:雨落荒原的诗篇

青年诗人谢耀德这几年连续出了三本诗集，这在新疆是少有的，从2007年到今天，他一口气出了《雪落天堂》《从龟兹到高昌》和《酥油灯》，这是让诗人们值得骄傲和言说的事情!在今天这个浮躁世俗的年份，有人能够坚守诗歌，并一口气写下三本诗集。这对于像我这样的诗歌编辑来说，更是一件非常欣喜的事。

《吉别克姑娘》中的婚姻习俗及女性形象探析

哈萨克族民间爱情长诗是哈萨克族民间长诗中重要的组成部分。这些长诗都以歌颂坚贞的爱情和追求个性自由为主题。通过这些爱情长诗,我们可以清晰地了解到哈萨克族的婚丧习俗、誓约习俗、生产习俗等。这些爱情长诗不仅带给我们美好的审美感受,也为我们了解哈萨克族的历史与文化提供了宝贵的资料。

中国水墨画中的西部情怀——浅谈薛云祥教授西部人物山水画

对于中国画坛学院派实力画家、中央美院国画教授的薛云祥来说,在新疆一年多的支教工作和深入生活,新疆大美的自然风光、迥异的人文风情,让他找到了艺术创作的灵感和动力。新疆,是画家创作的题材宝库,是画家灵感之源。空间的辽阔、景物色差的强烈对比、人物轮廓的鲜明,让艺术家们心驰神往。新疆悠远的历史,丰富的文化,灿烂的艺术瑰宝,勤劳善良的各族人民的生活场景,成为画家取之不尽用之不竭的艺术源泉。薛云祥教授一来到新疆,就被新疆人文景观与自然风光所吸引。面对这陌生而又亲切的地域、人物、山水景象,他产生了创作灵感和创作冲动,于是拿起笔来,将一幅幅新疆题材的人物、风景画呈现在我们面前。这些作品鲜明的地域特色使他东方意境的中国人物、山水画拥有了浓厚的新疆西部情怀。

穿越时空的色彩

新疆是个极其美丽而神奇的地方,它的魅力远远超出人们的想象,这不仅仅是因为新疆有着无以伦比的美丽风光,更在于这里孕育并形成了多民族深度交融、异彩纷呈的独有文化,使新疆成为举世瞩目的特殊区域。这一百六十六万平方公里的壮美大地就像一幅巨大的油画,地域辽阔,美如仙境。北疆草原众多,南疆瀚海无垠,南北疆古迹遍地,民族众多,民俗各异,文化一体多样,而在南疆塔克拉玛干沙漠西南部,靠近沙漠的地方,有一个异彩纷呈的古老文化流传至今,这就是天下闻名的刀郎文化。刀郎歌舞、刀郎木卡姆、刀郎习俗、刀郎人的性格以及他们至今保留的游牧民族所特有的风骨,给人以独特的心灵冲击,刀郎文化表现出别具一格的浪漫主义艺术特色。

安歌:群峰之上的蓝天

在安歌的一百多首诗里,我选出了这些让我感动和震惊的诗歌来做解读和品赏她诗歌的文本,不知能否达到我所期望。对安歌的才华和诗歌,我一直抱有很大的期许。早在2008年的时候,我就准备给她写篇评论,但没有动笔。今天,我又将她的诗歌细读了几遍,写作的冲动,涌上心头。《安歌:群峰之上的蓝天》的这个标题,是我今天用来解读安歌诗歌的主题。我感到,安歌的诗歌总是有高远的东西在群峰之上,而蓝天映照下的。

冬不拉的琴声

冬不拉是哈萨克民族的传统乐器,也是民间流行的弹拨乐器之一,广泛流行于新疆哈萨克族居住地区。它的种类繁多,雕刻精细,镶嵌美观。关于冬不拉的起源有这样一个传说。在遥远的古代,哈萨克族有一位聪颖美丽的姑娘,要找一个有才能的小伙子作终生的伴侣,于是姑娘出了一个难题:谁能让大树说话她就嫁给谁。

群体生命关怀与多领域文本实践——陈自仁小说创作论

陈自仁的文学创作始于20世纪70年代前后,写作生涯长达五十余年,在多个领域有着著述与建树,其中小说的成就最为突出。本文通过对其儿童小说、科幻小说以及历史与现实题材小说的解读,呈现出作家对儿童成长的关怀和正确价值观的引导,对科技力量的巨大贡献的肯定和飞速发展可能给未来人类带来负面作用的隐忧,以及对甘肃这片古老土地上人民的悲悯与讴歌。

亚楠:一个来自伊犁河谷的男中音

亚楠比我小一岁,但他上世纪八十年代中期就开始发表诗歌作品了,后来在《新疆日报·宝地副刊》上,他的散文诗与我的诗歌常常碰面,这让我开始注意他了。再后来,我发现亚楠写伊犁草原的散文诗,美得要命。现在,他已成为了全国最重要的散文诗作家之一了。因此,我一直就想为他的散文诗写一篇评论,可一直拖着,拖到了今天。时间有的时候非常的神奇:它冥冥之中的作祟。

秦安江:“放下”后的远行

我们不断背负着生活的重负，步履艰辛，踟蹰向前。遥望远方，生活的桅杆时隐时现，而诗歌，像海风一样将我们的希望又吹向了遥远的远方，我们再次升起梦想的风帆，劈荆斩浪，继续向前。秦安江就是一个背负重任，一路前行的诗人。由于成长中的梦想，父辈的希望，在秦安江的人生旅程中，让他肩负了许多东西，甚至在他诗歌创作的历程里，他也在不断地求新求变，一路向前。

沉积在岁月深处的岩浆——龚培德《邓家沟记事》印象

一个太阳渐渐西去的黄昏,我在龚培德先生的办公室里看到他忙碌如故,只是,神情中有了平时少见的庄重、严肃。他说:我对自己终于有一个交代了。我看到他手中捧着的是署有他的名字的刚刚出版的26万字的沉甸甸的散文集《邓家沟记事》。

沈苇:站在西部的高地

沈苇,浙江湖州人,大学毕业后进疆。现为新疆文联《西部》文学杂志总编。著有诗集《沈苇诗选》等7部,散文集《新疆词典》等5部,随笔评论集《正午的诗神》等2部,另有旅游手册、编著和舞台艺术作品多部。获鲁迅文学奖、十月文学奖、刘丽安诗歌奖、柔刚诗歌奖等。《沈苇诗选》近获《羊城晚报》主办的'2015花地文学榜'年度诗歌金奖。

张侠：一个诗人与生命对视

我与张侠的最后一面,应该是在2006年8月昌吉州文联举办的“奇台半截沟笔会”结束的早上。我和张侠、陈漠等早晨六点的样子就下山赶到“新丝路网站博客开通仪式”的现场。我们一起吃了早饭,参加完活动就分手了,没想到这就是诀别。在我离开新疆送女儿上大学的路上,朋友打来电话说:张侠病逝了!我的脑子当时一片空白。我们刚刚分手也就不到十天啊。

李光武:走过“废墟”的浪漫

李光武:汉族,诗人、评论家,中国作协会员,兵团文联主席。出版有诗集《爱的罗曼诗》《走过废墟》《李光武诗歌》文艺评论《诗歌之根》。诗人李光武在诗歌和人生的道路上,一直走在理想主义和浪漫主义的大道上。你无法回避他那理想主义和浪漫主义的精神和气质。你无法想象一个在黑龙江哈尔滨师范大学诗社的社长,毕业时,竟毅然决然地从中国最远的大东北,来到中国的大西部。

哈萨克族茶俗中的性别烙印

'饮食民俗是指有关食物、饮料及其器具,在加工、制作与食用过程中所形成的风俗习惯和消费观念,是饮食文化的形象表现和基础部分'。1茶俗作为饮食民俗中的重要部分,是茶饮文化的形象表现,更是民族文化的载体。在新疆这片广袤的土地上,各民族的茶饮文化千姿百态。'哈萨克族是一个以牧业生产为主的民族,这种特定的生产方式决定了哈萨克族饮食的特点,'2哈萨克族的食品结构以肉制品和奶制品为主。