中国“民间文学2.0”论纲——以新故事和多源故事为表象的故事文化现象

文章立足于中国文学史和现代文化生态的全域视野,考辨中国民间文学现代性的文学存在,以使民间文学的基本概念、基础理论和应用性研究与民间文学的现实表现相匹配,通过概念、观点的调适、校准使正在发生分离的民间文学研究与文学主体形式实现同步,以确保民间文学理论不致于因无法解释民间文学的现实存在而失去合法性。文章提出民间文学1.0—3.0论点,希望对于民间文学基本概念的开放性理解,对于中国民间文学困境的真、伪辨识,对于现代性、时代化民间文学事象的辨认和民间文学连续性、统一性的认知,以及对于民间文学研究界域的拓展和学术智慧的提升,对于当下民间文学相关实务、实操有一定的推动意义。

寻找自己——关于民间文艺的探问和思考

刘魁立先生热爱民间文艺事业,从未停止关于民间文艺的探问与思考。1950年代他在苏联求学时随导师做乡村考察,1956年在《民间文学》上发表第一篇论文,之后加入民研会成为会员。1980年前后,民研会成立“民俗学部”,他积极推动中国民俗学会筹备及成立工作。同时,他与《民间文学论坛》结下学术缘分,并担任民间文学三套集成故事卷的副主编。国际交流方面,他不仅保持与俄罗斯的学术来往,还参与欧洲、日本等地区的国际民俗学学术交流。2019年,他获得“中国文联终身成就民间文艺家”荣誉。

新义故事村建设:故事生态重建的创新性探索

文章以“新义村故事”为研究对象,通过概念解析、文本研究、实地调查,阐述民间文学生态重建的实践过程与现实意义。由“故事创作”起始,以“故事表演”引导,故事在现实生活中实现自由、自主的传播,展示当代社会条件下新故事的发生、发育、发展、演化的全过程。围绕故事村建设、《白果树下金鸡啼》《故事村里的故事》两本新故事集成书过程的分析,探索故事创作与地方经济、文化发展的结合,及故事在当下社会生活中对乡村(社区)民间文学生态形成产生的社会作用,希冀获得民间文学在当代可持续发展的可行性的经验。

稿约

一、本刊是中国民间文艺家协会主办的向国外发行的民间文艺理论刊物。多年以来,一直致力于民间文学、民间文化(民俗文化)、民间艺术的理论建设。辟有基础理论、神话研究、史诗研究、故事研究、传说研究、歌谣研究、谚浯谜语研究、民间文化、田野作业、

白大成的鬃人艺术

美在民间,艺术之源在民间。民间美术既是美术的基础,又是产生其它美术的母体。中国民间美术作为中华民族智慧的结晶,包蕴着十分丰富的历史、民俗和民族心理内涵,质朴而直率地体现了中华民族的审美观念和创造精神,是中国文化艺术中富有活力的重要组成部分。观察、分析、品评中国当代民间美术的现状,回顾和展望中国民间美术的发展,是美术研究的重要课题。 鉴于此,本期名家栏目推出了北京民间艺术家白大成的鬃人艺术,又从全国各地精选了一部分民间神像、祭祀、年画、剪纸、民居、家具、服饰、器用、玩具、社火、皮影等作品,并约请一些学者撰写了专门的论述文章。热心的读者如果通过这些作品和文章对民间美术有了新的认识,新的感受,对民族艺术有了更深的体验,那就是我们的最大快慰。

文化独立性视阈下中国传统音乐的传承范式——以二胡为例

一、文化的平视和音乐的态度在大众心理、专业人士、行业领袖甚至社会精英层面,我们不习惯说“中国音乐是世界上好的或最好的音乐”。长期以来,我们的很多媒体也会习惯性地把“高雅音乐”等同于西方古典音乐,西方音乐在评价体系的每一个向度都处于上游和高端,而民乐、民族唱法等大部分情况下则不在这一层面之内。

[数来宝]不就是平常一顿饭

甲最近我,心烦闷.有件事情气不顺.乙(白)怎么了?甲现在我都没想通,为啥让我搞卫生?乙俟!工作都要有人干,不分高低与贵贱.