《苏州教育学院学报》征稿“编辑出版理论研究”

自2015年起,《苏州教育学院学报》特别开设“编辑出版理论研究”栏目,以期尽可能全面、深入地反映当下编辑出版学研究的前沿及热点问题,推动编辑出版学学科的持续发展及编辑业务水平的不断提升。栏目关注期刊编辑学、报纸编辑学、网络编辑学、图书编辑与出版学、编辑理论与实务研究、媒介营销学、数字出版、编辑出版史、编辑的职业发展等方向的相关研究成果,为学者、编辑、读者搭建起沟通与交流的学术平台。

江苏省一级期刊《苏州教育学院学报》“媒介与大众文化”征稿

自2016年下半年起,《苏州教育学院学报》开设“媒介与大众文化”栏目,以期尽可能全面、深入地反映当下媒介技术变迁和大众文化发展的前沿与热点问题以及最新的研究动态,推动新媒体环境下大众文化的建设。

陶渊明曾祖问题之争论与辨析

沈约《宋书·陶渊明传》称晋大司马祖侃为陶渊明的曾祖,其后有关陶渊明的史传资料多从沈约之说。清初阎咏《左汾近稿》以“大司马当为右司马”“萧统误称陶侃为大司马”为据否定沈约之说。清代及民国学者争论的焦点是《晋书》《宋书》《南史》、颜《诔》、萧《传》等文献的相关记载是否存伪问题。而民国学者创新研究方法,力图证明沈约观点的正确性。梁启超的论证别开蹊径;曾星笠的细致精深;朱自清的论证缜密思辨。实际上,解决“陶侃是否为渊明曾祖”的关键是对陶诗《赠长沙公诗序》之“长沙公于余为族祖同出大司马”的断句问题,而龚斌先生的相关论证堪为这一问题的学术总结。

近代“陶谱”的里居问题之争

北宋乐史提出“渊明始家宜丰”的观点,引发了学者对陶渊明里居问题的持久争辩。民国时期的十三种“陶谱”类著作,对陶渊明的里居问题有深入的探究与热烈的讨论。柴桑问题:古直认为栗里为柴桑属地;而逯钦立认为柴桑有浔阳县南、庐山西南之面阳山两种观点,古柴桑在九江县西南,栗里即所谓的古田舍,在浔阳南郊,庐山北壁。上京问题:梁启超发挥朱熹旧说,以为上京是“上荆”之误,上荆即荆州;古直承李公焕之说,认为上京为地名,在玉京山前;朱自清承陶澍之说,认为上京乃为山名,为渊明旧居所在地;逯钦立认为上京是一里之名,玉京山为山名,二者实不相关,上京即上京里,在浔阳负郭;宋云彬承王质、吴仁杰之说,认为上京即上都,亦即京师建康。南村问题:与李公焕的南村即栗里、何孟春的柴桑之南村的观点相异,古直认为南村在浔阳负郭;逯钦立认为南村在浔阳附近。民国学人的观点或有从古人之说,然均各持诸据,反复论证,此乃民国学者之创新与功绩。