优美舞蹈的背后

在这一次采访《文成公主》实景剧的过程中，我们了解到很多小故事，整个工作组在确定要编排文成公主时，就满西藏地跑，到乡下去收集各种舞蹈和音乐素材，卓舞、藏戏、打阿嘎这些舞蹈全都是当地人一遍又一遍地跳给编排舞蹈的人看。

有待继续的探索关于雅鲁藏布大峡谷科考

直到20世纪中期，人们对西藏的认识主要是对一个生存禁区与科考空白点的认识，以及对“边疆”的习惯想象。尽管之前的岁月中，已经有一些科学家与文化学者，怀着“在边缘地区阐明”的意愿前往西藏考察，并且提请世界的目光转向这里，但收获仍然是部分的和相对片面的。直至20世纪后期，

工布妇女服饰

工布女帽 工布女帽一般有两种一种为圆筒形，边上镶彩缎并用绸缎镶有起伏的三角纹路另一种上部为圆筒形，帽沿燕尾形，均镶彩缎。这种燕尾帽戴法因地域不同而不同，巴河以东的工布地区燕尾朝左或右，巴河以西的工布地区燕尾朝后。另一种说法是燕尾朝后表示已婚，朝左右表示未婚，戴圆筒帽的则是上了年纪的妇女，

大美巴松错 名媛之湖与闺秀之村--三岩之地与巴松诸湖

“千回百转始初见，疑似仙境在人间。”巴松错是藏传佛教中的神湖，又名错高湖，藏语意为“三岩三湖”。三岩是指湖区被三座富有宗教意味的山岩环绕着，分别是“赞给扎”文殊菩萨道场，“多吉扎”观音菩萨道场，“拉扎”金刚手道场，象征着慈悲、智慧与力量.

人类攀登珠峰60年

在人类创造的无数奇迹中，登山恐怕是最能体现挑战人体极限的行动之一，在类似《绝岭雄风》和《垂直极限》这样的电影中，透过银屏，观者可以感受到极限运动之所以被称为极限运动，那是因为其客观环境的严峻，能够挑战自然的人，除了拥有强大的体魄，更需要良好的心理素质。成为一名优秀的运动员，更意味着成为一名优秀的人。

魅力羌塘

最近几年，阿里大北线的旅行开始变热。这与阿里、羌塘固有的神秘性以及交通条件的改善有着莫大的关系。中国西藏自治区西北部的羌塘，地广人稀，有着世界上最重要且最独特的野生动物群落。多少世代以来，那里牧民们的生计和文化都依赖着这片一望无垠的高原草场。

艽野尘梦

今天的人们谈及《艽野尘梦》，更津津乐道于女主人公、神奇藏女西原，与原书作者、一代“湘西王”陈渠珍百年前的爱情故事。的确，以通俗一点的眼光来看，一个年仅十八九岁的藏族少女，与…个汉人青年相濡以沫、情贞意坚的爱情故事；其枪林弹雨中数次挽救陈渠珍性命，无人区盟生死存亡、命悬一线的生死关头，俩人相依相伴、不离不弃的传奇经历；绝处逢生、渡过难关后，西原却又不幸恶病侵身、溘然而逝的爱情绝唱，的确都无不催人泪下、弥足珍贵。这样说来，人们对这段爱情的浪漫想象与解读，也并无太多不是。

在甲玛感受历史的沧桑巨变

甲玛之所以在西藏历史的早期成为被关注的焦点地方，与其地理上的战略意义有着密切的关系，其历史地位的获得自然也与此有关。随着其战略地位的减弱，它也不再受到像幸刀期那样的高度关注。吐蔷王朝建立之后，因政治活动中心的改变，周边地区已经完全纳入到吐蕃王朝的统治之下，甲玛地方开始退隐在历史的洪流之中，不过它仍属于吐蕃王朝统治的中心区域。8世纪初及以后的一个较长时期内，吐蕃王室的活动中心也出现过转移一一从拉萨转移到与甲玛一山之隔的桑耶地方，赤德祖赞在桑耶艾玛隆沟的札玛止桑建立过牙帐，此地是赞普的冬宫，金城公主在此居住过，赤松德赞就出生在这里。也就是说，甲玛地方仍是吐蓄王朝统治的核心区域。

可知的与“空白”的

历史地看，有关西藏事物的表达具有一种戏剧性，二十世纪初期西藏人文主义学者根敦群培的工作堪称事例之一。当哲学与历史学正在急剧经历现代性的转变时，根敦群培却致力于一种类似十八世纪欧洲启蒙主义者的工作纠正有关西藏事物的知识误会，指出人们自觉已知的事物中不自觉的空白之处，推动朴素理性的进展。将根敦群培的工作，

生机

当我们着手开始关于西藏农村变迁的采访工作时，正值拉萨河谷广大农村“春耕”仪式举行，西藏的泥土开始复苏，进入又一年对农作物的滋养孕育。

藏地秘谱“央移谱”的多彩世界

藏语中，“央”表示“音、曲调、音韵”等意思，而“移”则表示字母，字行，文字行列等意。“央移”结合起来即表示：在藏传佛教世界中特定的法会或仪轨时，结合“诵经或念咒”时产生的声乐。将这些本来随演奏结束而消失的声乐“时间艺术”，

隐秘乐土

错那县位于我国西藏山南地区的南端，与印度、不丹等国接壤，是西藏自治区的边境县之一。错那因地势北高南低，最高海拔7060米，最低海拔却只有18米，相对高差达7000多米。因此，在这里既可以看到雪光皑皑的雪峰、茂密的原始森林，也有漫山遍野的杜鹃花海、绿意融融的田园牧场、还有蜿蜒而下的河流。

青海湖岩画群

在环青海湖国际自行车拉力赛“拉动”青海省青海湖旅游文化与经济的同时，以环湖分布的古岩画遗存等为代表的独特人文资源，也逐渐进入公众视野而备受关注。作为超级资源复合体的青海湖，在旅游、体育、生态以及文化等多方面，已逐渐步入带保护色彩的良性综合性利用开发阶段。

八廓街

几乎所有关于八廓街的形成的文字,都要从大昭寺的兴建说起。公元七世纪中叶,松赞干布按照文成公主的倡议,用山羊驮土填平卧塘湖,在上面修建了大昭寺,供奉尼泊尔公主带来的释迦牟尼佛祖像明久多吉。同时又在大昭寺北面的沙滩地上,修建了小昭寺,供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼佛祖像。大约七十年以后,大小昭寺的佛像换了位,尼泊尔公主带来的佛像转移到小昭寺主神座,文成公主带来的佛像上了大昭寺的主神座。从此,拉萨才正式定名为拉萨。原先它叫“热萨”,意思是山羊驮土的城:现在叫“拉萨”,意思是神佛安居的圣地。西藏的第一批佛教徒,开始围绕大昭寺转经,八廓街于是形成。

虎和豹,板块边缘的舞蹈

青藏高原的成因众所周知，是因不同地质板块的相互作用而抬升，在板块的边缘形成了世界第一高峰。珠穆朗玛峰的高度是可以测度的，但是藏文化与汉文化两大板块间的相互影响，作用与相融该怎样测度？汉藏文化板块相交，相融的边缘又在哪里呢？

经历和见证

摄影师蓝志贵于1958年，拍下了《桑登分到了土地》这张照片。50年后，人们发现它已然成为记录了一个重大历史时刻的经典之作。

人与物

不可否认的是：我们远离“物”的本性已经很久了。虽然我们使用着各种合成材料所制造的高科学物件已经越来越娴熟，但我们已经没法透过木头、织物、石料、金属等固有的肌理与光泽，去深入到“物”更为本原和自然的层面。由此，我们缺乏一些或粗糙或细腻的感受，而这些感觉，往往构成我们的温暖和踏实感最核心的依存。从人类学视野反观这一切，记住物的本性，

穿行中国最美公路

一位24岁的台湾年轻人，在寒意渐生的10月，独自骑单车踏上了从丽江到拉萨的征程。途中他几乎摔下悬崖，在藏獒与野狗的夹击下狼狈脱险，由于食物中毒而上吐下泻……他一直在相信与怀疑之间摇摆，但最终决定走下去……

一树一世界

从树梢到根系，从外在能量的吸收到内在生命力的流转，从漫长孤独的林中岁月再到与万物生灵间的共息与共存，一棵树所构成的世界，既难为人类的眼睛所捕获，也难以真正进入人类的心灵层面被感知。然而谁又能否定那个沉静而丰富的世界的真实存在呢？

岁月给我们不同的感动

安意如说：之于拉萨，我从来不是游人，不是过客，而是归人。拉萨确实是魔幻神奇的，时而欢会，时而离别。缘分在这里显现，很容易落地生根。几位曾经在西藏生活的老同志，以他们的亲历和生活给我们可感知的历史和不同的感动，八廓街罗增坚参东院不同民族的几代人藏历新年的热烈和喜庆，让我们由细微而见宏大，由个体而见拉萨今天的幸福。