《金陵神学志》投稿须知

为了编辑工作的方便起见,来稿请按如下要求:1、来稿请用16开400字(20×20)方格稿纸或8开500字(25×20)方格稿纸工整横写,或用A4纸电脑打印,标点符号占一格,要正确使用、书写标点符号;2、文章标题、副标题应简洁明了,文内标题层次不宜太多,层次序号可采用一、(一)、1、(1);3、参考书目、引文、经句请仔细核对并注明出处,以保准确无误。引用圣经经文的,除和合本外应注明版本。圣经、新约、旧约和圣经各卷书名都要加书名号。所引经文内容及经文章节务须准确,括号内的经文章节请按此样式书写:如《马太福音》10章12节应写成(太10:12),经文卷与卷之间用";",章与章之间用",",节与节之间用"、";

《金陵神学志》投稿须知

为了编辑工作的方便起见,来稿请按如下要求:1、来稿请用16开400字(20×20)方格稿纸或8开500字(25×20)方格稿纸工整横写,或用A4纸电脑打印,标点符号占一格,要正确使用、书写标点符号;2、文章标题、副标题应简洁明了,文内标题层次不宜太多,层次序号可采用一、(一)、1、(1);

《金陵神学志》投稿须知

为了编辑工作的方便起见,来稿请按如下要求:1、来稿请用16开400字(20×20)方格稿纸或8开500字(25×20)方格稿纸工整横写,或用A4纸电脑打印,标点符号占一格,要正确使用、书写标点符号;2、文章标题、副标题应简洁明了,文内标题层次不宜太多,层次序号可采用一、(一)、1、(1);3、参考书目、引文、经句请仔细核对并注明出处,以保准确无误。

《金陵神学志》投稿须知

为了编辑工作的方便起见,来稿请按如下要求:1、来稿请用16开400字(20×20)方格稿纸或8开500宇(25×20)方格稿纸工整横写,或用A4纸电脑打印,标点符号占一格,要正确使用、书写标点符号;2、文章标题、副标题应简洁明了,文内标题层次不宜太多,层次序号可采用一、(一)、1、(1);

《金陵神学志》投稿须知

为了编辑工作的方便起见,来稿请按如下要求:1、来稿请用16开400字(20×20)方格稿纸或8开500字(25×20)方格稿纸工整横写,或用A4纸电脑打印,标点符号占一格,要正确使用、书写标点符号;2、文章标题、副标题应简洁明了,文内标题层次不宜太多,层次序号可采用一、(一)、1、(1);3、参考书目、引文、经句请仔细核对并注明出处,以保准确无误。引用圣经经文的,除和合本外应注明版本。圣经、新约、旧约和圣经各卷书名都要加书名号。所引经文内容及经文章节务须准确,括号内的经文章节请按此样式书写:如《马太福音》10章12节应写成(太10:12),经文卷与卷之间用";",章与章之间用",",

“出新意于法度之中”——《金陵神学志》评述(1984-2004)

《金陵神学志》是中国基督教的一本神学学术期刊,她反映着中国基督教神学的发展和研究状况。本文试图通过对《金陵神学志》

《金陵神学志》投稿须知

为了编辑工作的方便起见，来稿请按如下要求： 1、来稿请用16开400字（20×20）方格稿纸或8开500字（25×20）方格稿纸工整横写，或用A4纸电脑打印，标点符号占一格，要正确使用、书写标点符号；2、文章标题、副标题应简清明了，文内标题层次不宜太多，层次序号可采用一、

《金陵神学志》投稿须知

为了编辑工作的方便起见，来稿请按如下要求：

《金陵神学志》征稿启事

本刊2016年第三期、第四期拟开辟专栏,发表研究本院陈泽民教授和汪维藩教授的论文,以达继承与弘扬本院传统,推进基督教中国化之目的。为此,特向学界同仁及金陵校友征集稿件。1.第三期发表研究陈泽民教授的论文,请于2016年7月31日前惠赐稿件。2.第四期发表研究汪维藩教授的论文,请于2016年10月31日前惠赐稿件。另外,本刊长期征集基督教中国化方面的研究论文。

《金陵神学志》稿约

2015年是前金陵协和神学院院长丁光训主教诞辰100周年。为缅怀、纪念丁光训主教,《金陵神学志》拟于今年秋季编辑出版特刊。为此,特向教会广大教牧同工征集稿件,以表我辈对主教的敬意。所需稿件主要为:1.与丁光训主教有关的回忆文章。2.研究丁光训神学思想的文章。请各位同工务必于2015年7月31日前惠赐大作。

《金陵神学志》投稿须知

为了编辑工作的方便起见，来稿请按如下要求：

生生召唤君子——“生生神学”未济之二

本文深刻揭示了《易·系辞》所云“生生之谓易”的思想内涵，以及这种思想同基督教神学的相融相通之处，指出了“基督徒君子”所应具备的体察天心人事的生命素质：终日乾乾、自强不息、遵循正道。

融儒家精神与基督教精神于一身——吴雷川基督教思想研究

研究20世纪中国神学发展，吴雷川是一位绝对不能忽略的人物，他的《基督教与中国文化》被吴利明誉为20世纪前半叶中国基督教界三本经典著作之一。本文侧重研究吴雷川在耶儒比较方面的贡献，探讨他是如何站在儒家的立场上认识和理解基督教的，并尝试理解他为什么提出耶儒二家可以融合为一的主张。

投稿须知

为了编辑工作的方便起见,来稿请按如下要求:1.来稿请用16开400字(20×20)方格稿纸或8开500字(25×20)方格稿纸工整横写,或用A4纸电脑打印,标点符号占一格,要正确使用、书写标点符号;2.文章标题、副标题应简洁明了,文内标题层次不宜太多,层次序号可采用一、(一)、1、(1):3.参考书目、引文、经句请仔细核对并注明出处,以保准确无误。引用圣经经文的,除和合本外应注明版本。圣经、新约。

征稿启事

尊敬的读者:主内平安!首先,谢谢您一直关注着《金陵神学志》的成长。在上帝的带领下,《金陵神学志》已出版了67期。今后,我们盼望更多的教牧同工和神学院校的师生共同努力,将《金陵神学志》办得更好。欢迎您惠赐有创意性的,有一定学术深度的。

敬告读者

亲爱的读者:您好!首先,谢谢您一直关注着《金陵神学志》的成长。在上帝恩手的带领下,《金陵神学志》已经出版了69期。自2003年以后,《金陵神学志》改为免费赠送,每一本《金陵神学志》

经济危机给中国基督徒带来的挑战和机遇——一个中国基督徒的点滴思考

由美国次贷危机引发的全球金融危机，影响范围之广，危害程度之深，都是前所未有的。席卷全球的金融风暴，在不断蔓延和发展，到今天为止，还没有人能清楚地预言这场噩梦何时可以结束。金融风暴不但打击了世界各国的经济，演变成经济危机，而且也严重影响到百姓的日常生活，并带来不可忽视的社会危机。不但如此，金融危机和经济危机，正在摧毁人们对生活、以及对未来的信心。可以说，金融危机不仅是经济危机，也是社会危机；不仅是信用危机，也是信心危机、信仰危机。毋庸讳言，经济危机给普世基督宗教既带来挑战，也带来机遇。对中国基督教也是如此。虽然我国的经济相对稳定，但金融危机的影响还是显而易见的。金融危机和经济危机不仅给许多人的心理带来负面的影响，也给整个社会带来的消极的影响，不利于和谐社会的构建。本文尝试在当下的中国社会经济处境探讨金融危机给中国基督教带来的挑战和机遇。不可否认，基督教是一个注重传福音的宗教，在“大使命”（马太福音，28：19—20）中，耶稣基督将传福音的使命给与门徒。但在福音书中，我们同样可以看到，成为耶稣基督的门徒，不是靠口头的承认，而是靠舍己跟从他的行动。耶稣基督所关注的不是人有没有在名义上成为他的门徒，而是人有没有真正地“跟从”他，有没有爱的生活和实践。因此，本文认为，在经济危机的挑战面前，中国基督教和中国基督徒应抓住机遇，效法基督，效法基督爱的精神，通过自己爱邻舍的行动，通过社会的参与和对那些有需要的人的帮助，在经济危机中更好地见证基督，见证上帝的爱，去实现圣经爱邻舍的教导，像仆人一样服务社会，服侍他人．

创造秩序之解释

从基督教信仰层面来理解有关创造之秩序的教义有益于我们鼓励信徒积极地参与国家现代化建设。路德将上帝所创造的属世生活界定为蒙福的秩序：经济、政治和道统，同时，又将神圣的秩序以家庭、国家和教会加以确认。加尔文以神恩眷顾教义来明确上帝从未在创世之后就不再眷顾人类，相反，上帝始终在恩待人类，处处在看护这大千世界和宇宙万物。潘霍华在特定的历史时期从历史教会的传统中推出基督徒属世生活的四大基本责任：劳动、婚姻、国家和教会，从而传承着改教精神，确认基督徒的属世责任和道义。

教会的使命:传全备的福音与教会年圣诗信息周期化

传全备的福音是教会的使命，因为只有全备的福音才能塑造健全的灵命。教会音乐作为教会信仰传统，也是福音信息的载体和传播手段。本文主要以圣诗为个案研究，阐述教会年的圣道系统化、礼仪规范化、年历周期化及文化处境化对传扬全备福音的重要性。