从科学与技术的关系看科学向技术转化的实质与要求

社会发展的本质是创新,经济发展的本质是"转化"。科学向技术的转化问题一直是制约我国经济发展的瓶颈问题,是落实科学技术是第一生产力的关键问题。文章系统探讨了科学与技术的异同,在此基础上深入探讨了科学向技术转化的本质、条件和要求等。

雕像是怎样塑成的--“左联五烈士”史迹综述

"左联五烈士"事件的发生不是一个纯文学事件,而是一个包含多重政治因素的历史事件。左联对五烈士的纪念和宣传,使这一事件由一个党内宗派斗争导致的政治事件转化为一个左翼文艺运动反抗国民党文化围剿的文艺事件。相应地,左联五烈士的历史定位也由党内宗派斗争的受害者转化为革命文艺运动的前驱和烈士。在错纵复杂的政治斗争和文化斗争中,左联坚持了正确的政治路线,左联五烈士事件由政治斗争向文化斗争的转移是左翼文艺运动中的一个重大胜利。

民国孔教运动中的孔教新创仪式述论——以孔教会为中心

孔教运动中孔教徒们除在理论上树立孔子的教主地位外,在强化孔教的宗教色彩方面,孔教徒们更是极力建设孔教的宗教仪式。这些新创仪式主要有:释奠礼的新推广、颂经与念圣辞、教堂与祀孔配天礼、圣诞节及其他一些孔教节日的纪念、儒服、孔子纪年、教旗和教徽等。这些仪式的创建,强化了孔教的宗教色彩,却并未在孔教徒中广泛流行。在宗教仪式的创设上,孔教运动可以说是失败的。

论“科学价值库”——“科技第一生产力论”背景下劳动价值论的拓展

依靠科技进步推动社会经济的发展，是我们时代的大趋势。对于科技哲学研究来说，其重点不在于证明科技进步推动社会发展的合理性，因为该合理性已被工业革命的实践所证明，也被邓小平“科技是第一生产力”的真知灼见所论定。科技哲学界研究重点应在于寻求科技与经济相互转化的实现机制，为党和国家制定政策提供可行性研究。本文在考证分析马克思主义有关科学技术与劳动价值论的经典论述基础上，在理论上提出“科学价值库”范畴，探讨“科学价值库”价值的累加及价值的显化和实现的过程、机制，进而在“科技第一生产力论”

试论孟尝君

孟尝君名田文,是战国时期的齐国贵族,曾袭其父田婴的封爵,被封于薛(今山东滕县南),故称薛公,号孟尝君。他曾相齐多年,后又相魏,在当时的政治舞台上扮演了重要角色。他与赵国的平原君、魏国的信陵君、楚国的春申君合称为“战国四公子”。然而,后人对于孟尝君的评价却又存在着一定分歧,如荀子称他为“上不忠乎君,下善取誉乎民,不卹公道通义,朋党比周,以环主图私为务”的“篡臣”(《荀子·臣道》);

论审美信息和审美系统

由信息论而引出的信息论美学,目前在国内外都很时兴。但信息论的历史不长,用它来解释美学现象的时间更短,在西方是五十年代后期开始的,在我国是近几年的事。无论从研究的论题、范围还是方法、成果看,信息美学都还处于起步阶段。

毛泽东的道德评价理论

道德评价即道德行为的评价,它是指人们依据一定的标准,对他人或自己的行为所作的善恶判断。道德评价的目的在于扬善抑恶,使人们自觉选择道德的行为,避免不道德的行为。毛泽东在他的许多著述中,结合中国社会的实际,对道德评价的立场、根据、标准等问题进行了深刻的论述,并提出了许多新的见解。

刘知几文史观简论

刘知几(661—721),字子玄,彭城(今江苏徐州)人.'幼喜诗赋','晚谈史传',任史官达四十年之久。所著《史通》,备论历代史书体例与得失,是我国第一部系统的史学论著。但《史通》所涉及的内容是多方面的,除了史学外,其中的《言语》《浮词》《叙事》《载文》《模拟》《杂说》等篇,都直接而又比较全面地论述了写作方面的问题.本文拟从刘知几的'文德'说,'文史合一'观、对六朝骈俪文风和唐初虚矫史风的批判、'文约而事丰'的'尚简'原则等四方面,探究他的写作思想及对中唐古文运动的影响。

孔子的义利观及其现代意义

孔子的义利观及其现代意义杜振吉义与利的关系问题，是中国伦理思想史上的一个重要问题。伦理思想家们曾围绕这一问题进行了经久不衰的辩论，并在辩论中形成了各自不同的义利观。老庄一派倡导“无欲”弃利；杨朱则主张“拔一毛利天下不为也”，他们都各执一端，未免失之偏...

“文姜之乱”异议

“文姜之乱”异议杨朝明文姜是齐僖公的女儿，后嫁于鲁桓公为夫人。由于她与其异母兄襄公通奸事，鲁桓公陪进了性命。鲁庄公时期，文姜仅生活了不足２１年，但在《春秋》、《左传》中，她的名字却出现１５次之多。史书中历历书载她的活动，显见她是一位在当时有很大影响的...

试论孔子的仁礼相成思想及人性观

在孔子的思想体系中 ,仁与礼各自的地位和价值及其相互关系 ,一直是众人注目的重要问题。仁是礼的内在根据 ,仁心外化而成礼 ,依礼而行即成仁 ,这两个方面相辅相成 ,适成辩证统一的关系。仁之作为潜在的德性和礼之作为外在的规范 ,各有其不可取代的地位和价值。由仁之作为动态的范畴这一特点推断 。

论盛唐散文的新变

盛唐的散文创作出现了一些新变化：抒情性极强的干谒文大量出现，其浓烈的激情、雄放的气势，完全摆脱了骈体文那种隐晦曲折表达方式的束缚，是盛唐之音在散文领域最突出的一种表现形态；碑志文经张说等人的改造，进入到文学散文的行列中，并在后来发展成为独具特色的传记文学；书序类散文从两个方面得到改造，一是骈散间行，更便于情感的抒发，二是不事雕琢，充分表现出一种自然之美。此期书序类散文还在描摹景物及创造意境方面取得了极大成功。

生命儒学的进路与德性幸福的转型——钱穆人生幸福论的意义

秉持深刻的“温情与敬意”,钱穆的新儒学呈现出“生命儒学”的进路。在生命儒学的视域中,钱穆面向社会大众阐释了中国人“现前享福的人生观”和“自求多福的幸福观”,同时又面向文化精英阐释了儒家的心性论和道德论,“孔颜之乐”“尽性安命”“通天人合内外”的论述尽显儒家德性幸福的内在超越。钱穆的人生幸福观具有将传统德性幸福向现代转型的自觉意识,是为中国现代德性幸福论的重要思想资源。

近人商周继承制度研究之检讨

近人商周继承制度研究之检讨杨朝明在宗法礼制中，继承制度乃是最为关键的问题。近些年，商周时期继承制度的研究已经取得了重要进展，然而其中一些精当的研究成果还没有受到应有的重视，今日言宗法礼制者仍在因袭旧说，而且在相关问题上言人人殊、异说纷呈仍不是偶然现象...

孔子的人生观理论及其现代意义

文章分析并阐述了孔子人生观理论的四大基本内容,认为其主体内容是合理的,其基本的价值取向也是积极的,因此,这一人生观理论不仅会在中国封建社会两千年里发挥着巨大的影响,而且,剔除了糟粕之后,在建设社会主义市场经济的今天,也必然会有重要的启示和借鉴价值。

刘勰原道观管窥

刘勰原道观的争论旷日持久,迄今分歧未决。本文想略作窥视,以就正于大家。 讨论刘勰的原道观,有三点应先厘定。一,文原于道在首篇《原道》中提出和阐述,应以讨论是篇文道观为准,解决实质后方可联系全书有关内容;二,《原道》冠于首,为全书总纲之纲,要解决的是人文艺术的发生原因及哲学本质。

薛邑辨

战国时期齐国的田婴、田文父子受封之薛邑在今何处,历来人们皆说在滕县(今山东滕州市)南。《管子学刊》1990年第2期发表张达民所撰《薛邑新考》(以下简称张文),认为田氏之薛邑在今青州市北部。展读之后,似觉仍以传统说法为妥。愚虑所及,今试述之,俟正于广大读者和张达民君。一我们先来分析张文中涉及的几个问题: 第一。

对张爱玲小说中的女性生存的再解读

张爱玲的小说关注女性命运，描写了女性在特定历史环境中的生存与挣扎，揭示出女性个体生存的困境。

疫情期间现代汉语课程的直播教学

疫情期间现代汉语课程开展了直播教学,其具体实施过程包括准备教学资料、组织课堂教学、教学评价三部分。准备教学资料主要有准备教学文献、教学视频与音频、制作学习任务单。组织课堂教学活动主要有签到、直播教学、视频音频教学。教学评价包括作业与在线测试评价。从教学效果来看,学生参与率均达到了98%左右,测试合格率平均在97%,很好地实现了教学目的。