杨时诗学思想研究

杨时的诗学思想涉及作者论、作品论和读者论等方面。杨时强调作家、作品和读者三者的一致性,认为作家应以正心诚意提升精神境界,从而率性面对世界和从事创作;应重视诗歌的情感表达,做到温柔敦厚;应倡导读者阅读经典读物,采用体会式阅读方式。

苏轼与朱熹教育思想比较研究

苏轼与朱熹教育思想的形成都主要以传统儒学为根基,因而,他们教育的目标、内容、方法等方面有很多相似之处,但又在各自的教育实践中去创新与总结,从而产生具有个人特色的教育理念。通过对比其二人教育哲学的异同去探索其思想光辉对现代教育的意义。

从正心、诚信、仁学到理性爱国——朱子理学与当代大学教育

朱子倡导以理学为核心的教育思想,以育人为根本的教育理念,以书院为模式的教育实践,其在宋元明清时期对核心价值观的普及具有着重要地位,对当代大学生的思想政治教育工作的完善也具有重大的借鉴作用。本文通过对朱子理学的分析、反思,参照当代大学生对社会主义核心价值观的认同程度,从"正心、诚信、仁学、理性爱国"思想出发,科学引导大学生思想向社会主义核心价值观靠拢,以提高社会主义核心价值观教育的实效性。

苏轼与朱熹咏梅诗词比较研究

以苏轼与朱熹的咏梅诗词为研究对象,从主题、意象、修辞手法三个领域来解读并对比各自诗歌的创作特点,以期能够了解古代社会人们对于梅花之美的发现,进而去发掘人格美,促使我们进一步了解梅、诗、诗人以及梅品、诗品与人品之间的相互联系,从而推动人们在品格上的自我完善。

朱熹对周敦颐《太极图说》的继承与改造

朱熹对周敦颐《太极图说》的内容进行了考订,并对周敦颐的思想进行了继承与改造,将太极理学化并对周敦颐的太极思想作了形上、形下的区分,把太极提升为本体,与阴阳相对,再释以理气,摈弃了周敦颐太极思想中的佛、道思想,将理学思想归为儒学。

朱熹对周敦颐《太极图说》版本与内容的修订

朱熹对周敦颐《太极图说》的不同版本进行了考证,并对其版本与内容进行了修订,朱熹校定完成,史称"建安本",书名定为《太极通书》。对《太极图说》的内容进行的修订,将卷首的"自无极而为太极"或"无极而生太极"改成了"无极而太极",将太极思想本体化。朱熹对《太极图说》的解释与创新,实际是在构建自己的太极本体论思想。

朱熹解《易》方法之“理一分殊”

“理一分殊”是朱熹易学思想的核心。朱熹用这一方法来注解《周易》,他指出应通过占筮,根据不同的卦爻辞,推出义理,不得脱离占筮而直言义理。朱熹解《易》的方法,即是通过“分殊”来体悟“理一”。朱熹运用“理一分殊”的方法论解《易》,朱熹的这一解《易》方法,既不同于程颐直接以义理解《易》,也不同于传统的以象数解《易》,而是通过占筮,将象数、义理统一起来,实现了象、理、占为一体的易学形式,形成了自己独特的易学体系。

罗从彦诗歌综论

理学家罗从彦的诗人身份还较少受到关注。罗从彦留存的二十多首诗歌主要为景物诗、送别诗和感怀诗,与其理学思想紧密相关。罗从彦诗歌的思想内涵,体现为诗人对孔颜乐处的追求及对道德修养、静处观心、存理灭欲等理学思想的自觉宣扬。罗从彦诗歌偏重七言诗体,说理性强而有理趣,形成清冷绝俗的独特风格。

朱熹解《易》方法之理一分殊——兼与程颐解《易》方法比较

"理一分殊"是朱熹易学思想的核心。朱熹用这一方法来注解《周易》,指出应通过占筮,根据不同的卦爻辞,推出义理,不得脱离占筮而直言义理。朱熹解《易》的方法,即是通过"分殊"来体悟"理一"。他运用"理一分殊"的方法论解《易》,这既不同于程颐直接以义理解《易》,也不同于传统的以象数解《易》,而是通过占筮,将象数、义理统一起来,实现了象、理、占为一体的易学形式,形成了自己独特的易学体系。

朱熹对周敦颐《太极图说》版本与内容修订的考察

朱熹对周敦颐《太极图说》的不同版本进行了考证,并就《太极图》与《通说》进行了重新编排。尤其朱子对《太极图说》的内容进行了修订,将卷首的'自无极而为太极'或'无极而生太极'改成了'无极而太极',将太极思想本体化。