溯古撄今 弘扬三晋文化———在纪念山西省新方志工作开展30周年座谈会上的讲话

(2010年9月29日)山西是华夏文化的重要发祥地之一,历史文化源远流长、底蕴深厚,对中华民族的精神、风俗、习惯的形成发挥了重要的作用,在华夏五千年文明史上占有十分重要的地位。同样的,山西修志也有着悠久的历史,据史料记载,山西最早的地方志书,是魏晋时期的《上党记》,早已亡佚,但在魏晋至唐宋的一些史、地书中引用过它。

春秋战国时期晋阳民族文化

悠远绵长的晋阳文化，其最显著的内涵特质在于厚重浓烈的政治、军事文化色彩。2500余年来，晋阳或作为历代王朝的国都、陪都，或作为护卫王朝京师的军事重镇，皆直接攸关王朝兴灭存亡的命运，政治上军事上处于举足轻重的战略地位。

晋国和三晋礼法合治、德主刑辅治国思想的形成

习近平总书记在政治局第18次集体学习会议上提出:"礼法合治,德主刑辅","如鸟之双翼"的治国理政思想理论。其意是说,1.礼治(德治,或称儒家学说,)和法治(法治,或称法家学说)就像鸟的两个翅膀,把"礼"治和"法"治的施政两手共同应用才能治理好国家。2.德治(儒家学说)为主,法治为辅。综合起来,就是把礼治(儒家学说)和法治(法家学说)结合起来使用的学说,当然就是治国思想的主体了。只纯强调礼治(儒家学说)或者只纯强调法治(法家学说)是不对的。二者共同应用中,又要以德治教育为主,以法治为辅。

简析晋国服饰的晋文化渊源、特点、影响与创新发展

衣食住行作为人类最基本的生存需要,历来为社会、民族和国家所关注。而"衣"作为人类文明进步的鲜明标识之一,尤为人们所重视,并赋予其超越穿戴佩挂之上的、甚至上层建筑领域的特殊社会意义。如《史记.历书》提出:"王者易姓受命,必慎始初,改正朔,易服色……"将服色变化上升到国家层面;耳熟能详的蒙学经典《千字文》中更是写到:"龙师火帝,鸟官人皇;始制文字,乃服衣裳。"将服饰发明推崇到与文字创造同等尊贵的地位。

推动农村彩礼“降温”的思考与建议

高价彩礼近年来成为农村婚俗领域的主要矛盾之一。结婚是一件美好而幸福的事情,但是一个时期以来,一些地方在婚俗领域存在一些不好的现象,比如高价彩礼、大操大办、低俗婚闹,还有较高的随礼。今年的中央一号文件提出,推动各地因地制宜制定移风易俗规范,强化村规民约约束作用,党员、干部带头示范,扎实开展高价彩礼、大操大办等重点领域突出问题专项治理。

赵城金藏初雕枢纽地考——兼与陈浩东博士商榷

金藏初雕的天宁寺的位置在哪里,天宁寺又是哪座寺庙?历来争议纷繁。文章从初雕组织者伊矧乃,“金台”“绛阳”为新绛、绛州专属地名,通过绛州寺院发展与布局中的重点白台寺群的联系与名称变更中最终认定,今新绛县光马村的白台寺即为初雕《金藏》的绛阳(绛州)金台天宁万寿禅寺。

北魏曹天度石塔考

曹天度石塔，北魏天安元年（466年）雕造于平城（今山西省大同市）。其时，正是开凿云冈石窟的时期，距今已有1540多年的历史。这座石塔是我国迄今有实体存在，记录着雕造地点、纪年和愿文的单体九级石塔，堪称国宝。石塔一波三折的遭遇，传奇般的经历，更是引人注目。

北魏金陵初探

北魏金陵是孝文帝迁都洛阳之前的皇陵。在史书记载中,北魏金陵有云中金陵、盛乐金陵和金陵三处。虽然这三处金陵至今尚未发现,但笔者认为,云中金陵应在今内蒙古自治区托克托一带,是北魏早期的皇陵;盛乐金陵应在今内蒙古自治区和林格尔西北,是北魏定都盛乐时所建的皇陵;第三处没有冠以地名的金陵则应在今山西省左玉县的大南山一带。

唐代名臣——狄仁杰

狄仁杰（630-700）,并州晋阳（今太原市小店区狄村）人.他一生刚正严明,反对贪官污吏,极力维护人民利益,且忠于唐室,是封建社会具有卓识远见、政绩显著的一位名臣.狄仁杰出身官僚世家,祖父狄孝绪任贞观朝尚书左丞,父亲狄知逊任夔州长史.狄仁杰幼得良母教育,少时勤奋读书,考取了明经（相当于进士）第一名.初人仕途任汴州参军时被人诬告,黜陟使（有升降官吏大权的钦差大臣）阎立本受理审讯,认为事属冤屈,并发现狄仁杰才学出众,对他十分赏识,赞其为“沧海遗珠”,提拔他做了并州法曹参军.其后历任大理丞、侍御史、宁州刺史、豫州刺史、魏州刺史、幽州都督,直至同凤阁鸾台平章事（宰相）.

马宏作品选

著名画家祝焘对马宏画作的点评（节选） 在马宏先生的作品里，他注重对季节的描写，历四时变迁而感怀、触自然物象而生情，以写实和夸张巧妙结合、化繁为简、虚中见实，于流畅中显洒落，于滞拙中见沉稳.他注重用色彩表现气韵，而达到画面之韵律的节奏感……

孝文帝迁洛后留驻平城鲜卑人的历史命运

北魏孝文帝迁都洛阳之后,留驻平城地区的鲜卑人的汉化过程经历了一个曲折的过程,其中经历了两次大规模的反抗斗争。第一次是以废太子拓跋恂和一批元老重臣的反对南迁的斗争,其结果是使留驻平城地区的鲜卑人的汉化过程停滞不前,甚至出现了倒退。第二次是六镇起义和河比、山东等地的起义,参与这次大起义的鲜卑人在起义失败后经过辗转迁徙,最终也融合于汉民族之中,但这一融合过程是与随孝文帝南迁洛阳的鲜卑人与汉民族的融合过程不同的。

女娲与高禖神——从河津高禖庙说开去

高禖是与社日一样古老的名词,山西河津市高禖神就是女娲,高禖庙供奉的就是女娲。高禖、女娲与远古社会的生育、繁殖、部落文明、华夏文明紧密相连,是中华民族的根祖文明之源。

墓志所见唐中后期定居文水的纥骨元氏后裔

近年在山西省文水县发现元氏家族墓志数通,为了解纥骨元氏在唐代民间社会的活动提供了重要史料。本文就其历史信息进行释读,梳理谱系。文水纥骨元氏应是北朝末年定居汾河中游的六州鲜卑军人后裔,至唐中后期完全融入汉地社会,成为中古时期汾河流域民族大融合完成阶段的生动个案。

《木兰诗》始于北魏平城末期京畿考

从北朝与北方少数族强敌柔然的战和关系与双方的势力消长看,从北魏平城时期与洛阳时期对柔然军事斗争的情况看,再从明堂制度的变迁以及北朝只有北魏平城末期在平城南郊建成明堂的实际看《,木兰诗》都只能是始作于北魏平城末期迁都洛阳之前的作品。有关《木兰诗》若干零星问题的解读,亦有助于理解《木兰诗》的时代背景和创作年代。

谈谈《山西古代州县八景》

几年前,三晋文化研究会就酝酿编写介绍山西古代地方八景的书,并将其列入课题。今天杨志忠编著、刘纬毅审校的《山西古代州县八景》出版问世,这是一件很有意义的事。

忠诚担道义 铁笔铸真情——怀念刘贯文同志

2007年11月2日,山西省社会科学院首任院长刘贯文同志因病去世,终年85岁。刘贯文同志1924年10月出生,河北清苑人,1941年参加革命。1945年起从事新闻宣传工作。1983年,由中共山西省委宣传部副部长调任山西省社会科学院院长,主持创建山西省社会科学院,为山西省社科院的发展做了奠基性和开创性的工作,为发展山西社会科学事业做出了重要的贡献。在刘贯文同志逝世一周年之际,我刊特别发表刘贯文同志的老同事、原山西省人大副主任、三晋文化研究会会长李玉明同志的怀念文章,以资纪念。

中国·五台山佛博会张福林作品展

张福林 笔名槐人，墨林。2004年毕业于中央美术学院国画系硕士研究生班，2009年结业于中央美术学院研究生部李少文工作室人物画博士生班。现为中国国画创作研究院副院长，

毛泽东与山西的解放战争

20世纪40年代山西的解放战争,是历史伟人毛泽东在驾驭战争全局,经过周密布置而发动的。从上党战役到平汉大捷,从自卫反击战的大小战役到山西四大战役,从战争与土地改革的伟大运动,毛泽东都有明确而具体的指示和命令,指挥人民军队和人民群众从胜利走向胜利,使山西全境获得解放,建立了伟大的历史功勋。

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张艺兴，1976年生人，靠真诚和勤奋行走于都市丛林。虚称青年篆刻家、美术评论家、资深书画媒体人士，现为生活晨报社《艺术收藏周刊》主编。系山西省楹联艺术家学会副秘书长，太原日报社书画院副秘书长，山西省书画家协会理事，山西省青年书法家协会理事，山西省散文学会理事，三晋文化研究会理事，太原万柏林书法家协会副主席，《中国书画报》特约记者。出版有篆刻作品集《伦敦奥运中国冠军印》。