析“龠(籥)”——兼对“贾湖骨管即龠说”质疑

由于史料的匮乏,作为乐器的龠,它在先秦时代的原态,曾是学术界的考察对象之一。从古迄今,主要可归结有两派结论,其一认为这是一种编管态的簧乐器类笙;其二则认为它是带指孔如笛的单管乐器。近年有新说将这种乐器与上世纪80年代在贾湖出土的新石器骨管挂上了钩,冠之所谓"古龠"、"骨龠"之称。形成了所谓"贾湖骨管即龠说"。好在龠这个字在先秦还被兼用过鼓风具、锁、竹简等名称。文章通过对上述器物的综合考察,认为龠的形态应类似仍流行在我国西南地区的乐器阿吉三比,并兼对"贾湖骨管即龠说"质疑。

由竾及篪——篪在先秦的原貌

篪这种乐器,在先秦应属簧振气鸣乐器,类巴乌。后来才被后人误会成封底形态的笛。据此,曾侯乙墓中殉葬的那两支管乐器应该为篴(笛)。

钱熙祚校本《乐府杂录》别乐二十八调梳理

本文认为《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》文献所述“别有中管二十八调”,为唐七孔尺八吹奏的二十八例清乐七声音阶。这一认识,有助于理解“有徵音,无徵调”、“羽音”、“羽七调”及“闰角”指法设置等史料的语境内涵。本文谨依唐七孔尺八的孔位构造,结合《乐府杂录》述“平声羽七调”、“上声宫七调”、“入声羽七调”、“去声商七调”的调序序位,展示“唐俗乐二十八调”的吹奏调式。该梳理符合《唐会要》卷三三述天宝十三年刻石文本的调性转换因果验证。