《白色恐怖秘密档案》的虚构叙事

由于白色恐怖的警示作用,中共地下党在台湾地区的革命史(1946-1950)长期被湮灭而不为人知。由于1950年以来两岸长期对峙隔绝与政治禁忌,大陆同胞对这段台湾地区历史更加陌生。近年来随着谍战影视与图书的风行,中国台湾前“保密局”特务谷正文1995年9月在台北市出版以反共观点随意口述的回忆录《白色恐怖秘密档案》,被大陆一些媒体、民众乃至专家学者不加甄别地引用,作为解释中共台湾地下党历史的唯一材料,广为流传。本文根据调查研究所得的具体事实,对照指出此书虚构叙事的几处关键节点,加以批评。希望有助于台湾地区社会超克国际冷战与国共内战历史结构下形塑的反共思维,也能增进大陆对台湾地区爱国主义光荣传统的认识,从而促进两岸同胞的互相理解与情感融合,共同投入中华民族伟大复兴的民族大业。

论照顾同盟者利益原则在香港新生代代表人士统战工作中的运用与发展

认清并团结同盟者,尤其是香港新生代同盟者,是做好香港统战工作的前提。坚持和灵活运用好"照顾同盟者利益"这一原则,加强香港新生代代表人士队伍建设,壮大爱国爱港力量,使之成为维护香港长期繁荣稳定的重要力量。

佛教文化影响力与信众的信仰偏好——基于宗教资本的视角

佛教文化包括佛教的器物文化、制度文化、精神文化三个层面。从宗教资本的视角分析,佛教文化的影响力与信众信仰偏好之间具有较强的相关性。佛教文化所带来的影响力是双重的。佛教文化如何适应当代中国的社会发展以及信众的精神需求,是当代佛教文化发展面临的新挑战。在路径选择上,佛教文化建设需注意以下三个维度:一是时间维度,佛教文化建设需与时代发展相适应;二是内容维度,佛教文化需注重与信众内在结构的契合;三是空间维度,佛教文化需注重与社会演进的协调。

宗教文化与我国文化软实力建设:一种路径探讨

在建设与夯实文化软实力的发展战略中,宗教文化不容回避。作为社会文化系统的一个子系统,宗教文化参与文化软实力的建设,既要遵循文化发展的一般规律,又要符合宗教及其文化自身发展的内在规律。宗教文化参与文化软实力建设的路径选择有三:一是推进社会主义社会文化与宗教文化的深度互动与相互适应;二是深入发掘宗教文化资源的内在价值,并内化为我国文化软实力的有机组成部分;三是营造宗教文化与时俱进的社会氛围。

佛教文化的内在结构与价值取向提升

作为一个与外部世界交互作用的、具有内在结构的符号系统,佛教文化可分为信仰哲学、生存伦理、文学艺术与民俗、外在载体四个层面。佛教文化具有历史积淀和动态演进两大结构性特征。在当代中国,佛教文化价值取向的提升取决于以下三个方面:与社会主义核心价值观相适应;在新的语境下对佛教经典的诠释;对时代新元素的吸纳。

论中国佛教文化功能塑造与佛教信仰的社会化建构

佛教文化功能的塑造是中国佛教及其文化适应时代发展的基本路径选择。其中,佛教信仰的社会化建构是塑造佛教文化功能的关键环节。在群体层面,中国佛教信仰的社会化建构呈现出鲜明的本土化特色,成为部分民众最为直接参与和对话的信仰活动;在个体层面,它主要体现在认同、内化、外化三个环节。

我国城市少数民族的类型特点研究

随着我国城市化进程的日益加快,我国城市少数民族人口总体呈增长态势,从其来源和居住城市时间的长短来看,可分为城市世居少数民族、城市迁入少数民族和城市流动少数民族三种类型;而在实际城市管理工作中,通常是从其生存发展状况,把城市少数民族划分为强势、优势和困难三个群体。