四家篆书《千字文》指误及分析

本文以汉《说文解字》以及“六书”为依据,对李阳冰、赵孟頫、邓石如。王福庵四家《策书千字文》进行指误区正。“四家”虽为其时文人书家代表或领袖,但在《策书千字文》中对部分策字的认识不一,写法有异。本文以期厘清一千多年来篆字书写的随意性、不确定性。当可聊备一说。然而自唐代始。明清之前(包括明清)某些策书“异体字”迄今普遍存在名家篆书作品中。唐宋以后有“正字”行为,即整理异体字,确定文字的标准形体,促进文字统一。《说文》的篆书,可为“正字”。但唐代的正字专书既尊重《说文》,又根据社会用字的现实加以变更。明清亦如是。唐宋以降,篆字的变迁过程中出现的异体字中有哪些可为“正字”?尤其出现在历代大家的篆书“异体字”。而当代书家的篆书作品中仍常见与《说文》不一的异体。如何处理好篆字规范与艺术创作之间的关系?欢迎读者提出不同意见,展开讨论与争鸣。

南怀瑾先生收藏的天下第一联

2007年上半年,太湖大学堂正式启用,当年7月1日,南师主持了为期7天的《禅与生命科学》的研修班,这是老师在这座“太庙”举办的很小范围的第一堂研修班.晚上,我们在餐厅跟老师汇报心得,老师坐在中央,他背后一幅对联醒目地映入我眼帘:开张天岸马,奇逸人中龙.据传是北宋陈抟所写,刻在龙门石窟内,有天下第一联的雅誉.“开张”,形容词,雄伟开阔之貌,“岸”,名词,水涯而高者.

“丝印”来源释疑

日本室町时期(相当于中国明朝)出现的铸铜印"丝印"在日本存世数量宏大,形制丰富,因其似印非印,几百年来关于它们的制造地、用途等众说纷纭,本文从丝印形制及铸造特征、中世纪东亚铜矿产资源及东亚文化习俗等方面分析,提出"丝印并非是中国的产物,其制造地也不在中国"这一观点。