从巩固发展执政党的高度认识“三个代表”的必然性

本文从执政党的定位、保持党的先进性以及执政为民 ,即巩固发展执政党地位的高度 ,探讨提出“三个代表”重要思想的必然性。“三个代表”重要思想的确立标志着我国从革命党向执政党全面转变的最终完成。党的先进性历史地、具体地决定它的内容的多方面性 ,而马克思主义指导下的先进文化是决定性的东西。实现、维护和发展最广大人民群众的根本利益 ,是立党为公、执政为民的具体贯彻及党和政府的重要责任和根本任务。

论“两课”教师的人格魅力

“两课”教师的人格魅力对于提高“两课”教育教学的实效具有重要意义。坚定的信念、渊博的知识、课内外的亲和力和高度的自我约束能力是构成“两课”教师人格魅力的基本要素。“两课”教师可以在提升自身素质的基础上 。

汉唐佛教建筑发展概况

该文以具体资料以及数据总结说明了汉唐时期佛教建筑的地理分布、数量增减以及佛寺规模的变化情况,并结合当时的社会历史背景对产生这种状况的原因作了简要的分析及论证,为早期佛教建筑的总体存在和发展勾勒出一个清晰的轮廊。

透视当代青年婚姻家庭的非道德现象

本文阐述了当代青年婚姻家庭的非道德现象 ,分析了产生这些现象的原因 。

入世后思想政治教育面临的新情况、新问题及对策研究

推荐理由 面对加入WTO带来的新问题,有专家提醒:我们不能简单套用旧的框架同化新问题,而应在顺应中建立新的框架,采用新的研究模式。很多人习惯从市场,经济角度研究教育国际化问题,但从政治、文化角度研究得还不够,在肯定教育的产业属性时,不能忘记其政治、文化属性。我们欣喜地看到,本文作者以开放,积极的态势,对此作了极其理性的思考,还有更多的作者以创新精神投入了这一领域的研究。本刊愿成为大家共同创造、交流的平台。

文明:社会核心价值与社会和谐的统一

社会主义和谐社会是包含经济、政治、文化和社会四位一体的奋斗目标。建设社会主义和谐社会离不开和谐文化建设。以下几位学者从不同视角探讨了和谐社会与和谐文化建设的关系,他们的研究不无启示意义。

论社会主义和谐社会与社会的和谐

党的四中全会作出把构建社会主义和谐社会当作提高党的执政能力建设任务的抉择,而作为全新理念将成为学界的前沿。它涵盖了什么是社会主义和谐社会,为什么要构建和谐社会,以及怎样构建和谐社会的内容。从社会主义和谐社会在新的历史条件下应运而生的必然,和谐社会科学设定的实然,以及构建和谐社会路径的应然,进行多侧面、多层次的探讨,对和谐社会与社会的和谐进行学理性地解读。

中国文化产业：观察与评论

中国文化产业早就有过局部的辉煌。20世纪初的五四新文化运动在很大程度上告别了传统文化的道德／政治标准和文人／精英趣味，而西方现代的文化理念、组织和技术也随西方权力一起进入中国，产业化是中国文化现代转型的内涵之一。

认真学习“纲要”精神 把握“三个代表”实质

文章通过深入学习“三个代表”重要思想的现实意义、科学把握“三个代表”重要思想的历史地位、“纲要”是学习“三个代表”重要思想的钥匙这三个层面的论述,指出:我们当前的重要任务,就是要认真学习“纲要”精神,进一步理解和把握“三个代表”重要思想的实质,响应中央关于兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮的号召。

美学的革命——阿列西·艾尔雅维奇(Ales Erjavec)访谈录

2012年5月23至5月25日,国际美学协会前主席阿列西·艾尔雅维奇应邀到上海交通大学人文学院讲学,期间,人文学院院长王杰教授及人文学院博士后邵瑜莲副教授和于琦副教授对阿列西就当今美学的一些重要问题进行了访谈。主要谈到后现代主义,他欣赏利奥塔的美学观点"美学艺术是先经历后现代时期的",认为"后现代主义是在现代主义诞生之前而不是现代主义诞生之后";谈到法兰克福学派的代表人物阿多诺和彼得·伯格尔的主要美学观;谈到世界美学的几次革命:未来主义、超现实主义、俄罗斯结构主义、法国环境主义运动等;也谈及大众文化,认为大众文化与美学革命无关。阿列西先生对中国美学的发展非常熟悉,认为中国的现代美学如果能哲学地反映近现代的中国艺术,也同样可以辉煌,而且只有中国的理论家才能完成这一使命。另外,他高度赞扬《马克思主义美学研究》的工作,认为是对世界美学的重要补充。

非凡的时代

1936年8月,年轻的美国记者斯诺秘密进入陕北苏区采访。毛泽东发动大家“就自己所经历的战斗、行军、地方及部队工作,择其精彩有趣的写上若干片断。文字只求清通达意,不求钻研深奥。”年轻的红军干部纷纷撰写长征回忆录。短短两个月内,就征集到了约200篇作品。依据这些素材,斯诺完成了著名的《红星照耀中国》,中外读者第一次知道了红军飞夺泸定桥、爬雪山过草地的故事。