“纯文学”与中国文学批评史观——重估郭绍虞、朱自清、钱钟书在1930年代的学术论衡

在考辨"西学东渐"背景下,中国学术界应对西学(方法)与中国经验(对象)最靠谱的方案是从学术史遴选典型公案。由此观之,郭绍虞、朱自清、钱钟书三位大家在1930年代围绕"‘纯文学’与中国文学批评史"这一公案所呈示的专业角色、思维路径与学识视野,不啻为一出精彩的学术史剧,即把"西学与中国经验的关系"这一命题史案化了。其中,"纯文学"对应"西学(方法)","中国文学批评史"对应"中国经验(对象)",于是,郭、朱、钱三人各自安顿"‘纯文学’与中国文学批评史"关系时的学术论衡,在某种程度上成为中国学术界百年来何以回应"西学东渐"的历史隐喻。

“百年学案”:学风、方法与气度

本文旨在论述20世纪中国文艺理论史案(简称“百年学案”)研究的若干现象:一曰学风,若无朴学学风,“百年学案”探索难以为继;二曰方法,“文献——发生学”方法作为“百年学案”赖以深化的思维规程,可谓是朴学学风的当代演示;三曰气度,朴学学风源自学人气度,该气度以学者有否“学术史”意识乃至“学派”建设意向为标识。

论陈平原的“学人角色自觉”

陈平原以“学者的人间情怀”表达他对学人角色定位的独特理解 ,又以自己的学术研究显示他作为学人的自觉与自律。其平正通达的治学态度与甘苦自知的治学经验 ,不仅为学术研究提供了方法上的指导 ,也为情怀与境界的培养提供了诸多启迪。他的学人角色自觉 ,已成为学界的某种“现象” 。

中国当代旧体诗如何“入史”——以陈寅恪、聂绀弩、王辛笛的作品为中心

将中国当代旧体诗现象纳入共和国前三十年(1949—1979)的文学史视野,发现原来被"一体化"所压抑的"个人化经验"暨"艺术独创",却在陈寅恪、聂绀弩、王辛笛这三家旧体诗中保存得极丰赡且极纯粹。所谓极丰赡,是说陈寅恪的"学圣孤怀"、聂绀弩的"俳谐荒草"、王辛笛的"国史冷吟",委实写出了当代文坛难以企及的悲壮、幽默与凄美。所谓极纯粹,则说这三家旧体诗皆能在价值上凝结这一终极关怀,即诗性地安顿个体尊严于苦难。

黄土高坡与馍、乳房及坟——论《饥饿的山村》的意象和意蕴

阅读王智量教授的长篇小说《饥饿的山村》,就像观赏一台大戏,帷幕拉开,看点至少有三:舞美布景,剧情框架,角色演绎。这三点之间有联系,也有区别。小说中至今让人惊悚的若干叙事元素,对小说的整体构成并不具动力性,它们只像若干闪亮的纤维被织入铺垫性的题材背景(宛如布景),而作者真正精心编排的故事则需另一框架,此即由"黄土高坡、馍、乳房与坟"这组意象经纬交错的总体诗学情境及借此所蕴藉的历史沉思。

“精神成人”与大学

本文旨在从近现代世界教育思想史角度 ,论述以“大学生精神成人”为内核的人文教育 ,本是高等教育的重中之重 ,不论纽曼的“博雅教育”理念 ,弗莱克斯纳的“学术自由”追求 ,还是赫钦斯的“名著阅读”运动 ,皆雄辩地证明了这一点。

“元阅读”:消费年代的文学担当

一 未来的历史学家,或许会将九十年代以来的中国市场经济的合法转型期,冠名为"消费年代".……