从小说到电影：乌托邦·反乌托邦不完全谱系

所谓乌托邦思想，简单地说也许就是一句话——幻想一个美好的未来世界。用“乌托邦”来称呼这种思想，当然是因为1516年莫尔（SirT．More）的著作《乌托邦》（Utopia）。但是实际上，在莫尔之前，这种思想早已存在，而且源远流长。例如，赫茨勒（J．O．Hertzler）在《乌托邦思想史》中，将这种思想传统最早追溯到公元前8世纪的先知，而他的乌托邦思想先驱名单中，还包括启示录者、耶稣的天国、柏拉图的《理想国》、奥古斯丁的《上帝之城》、修道士萨沃纳罗拉15世纪末在佛罗伦萨建立的神权统治等等。在这个名单上，也许还应该添上中国儒家典籍《礼记·礼运》中的一段：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

“天文和性有什么关系？！”

标题这句话，是当年一位前辈斥责我的原话。这件事说来话长。

戴维·洛奇：一个后现代智者和他的小说

江晓原（以下简称江）：刘兵兄，我们要开始一个新的对谈栏目了，而这名字是越来越难取了。我们两人在《文汇读书周报》上已经谈了六年的结集为《南腔北调》，今年我们两人的学生章梅芳和吴慧在《科学时报》上新开的对谈则取名“南征北战”——想想也奇怪，两个很可爱的小女生，不风花雪月，不闲情逸致，偏要“南征北战”，但她们说年轻人必须直面生存竞争，征战正在前面。

科幻电影二题

幻想正在影响科学 2005年7月4日，当“深度撞击”的消息传来时，我的第一个反应是：美国人真的把科幻电影里的故事操练起来了!