体育文化对构建上海城市文明体系的干预

上海市政府于2016年决定在2025年前将本市建设成世界知名体育城的决议具有超体育的解读空间,它在多维度上触及上海市民的奥林匹克想象。上海是西方体育在中国的觉醒地,上海市民原本就具有浓郁的体育情结。上海的体育文化源于早年西侨的俱乐部活动。20世纪20年代是上海华人体育取得初步发展的时间节点。体育在上海出现的初期就伴随着上海的时尚的生活,成为上海摩登化生活的一部分。上海早已是一座体育名城,其对体育名城的追求理应在更高端的理念上实现。现代上海体育应当结合竞技性和生活性两者之长,再铸上海新的体育发展模式。2025年后的上海体育无法完全脱离奥运元素,而基于奥运理念之上的城市美学、设计理念、本土创造力、国际法系传统的价值要远远大于其赛事价值。

构建全球著名体育城市的媒介行动：本埠主流媒体对上海世界一级方程式锦标赛中国站的报道评述

在城市体育文化传播视角下,运用内容分析法对上海3家主流媒体的世界一级方程式锦标赛中国站(简称上海F1中国大奖赛)的报道进行分析研究,结果显示:从报道数量上看,除2004年外,2004—2015年上海3家主流媒体报道报道总量相对稳定,总体走势趋于减少;从内容分布来看,报道客体以比赛现场和车手特写/专访为主;从报道框架来看,以专业框架为主,倾向于将上海F1中国大奖赛作为体育专业问题进行报道。从城市体育文化传播视角看,作为城市体育文化传播主体的大众媒体的传播力尚不足与上海建设全球著名城市的目标相匹配。尽管存在上述问题,但研究结果也显示出这种状况有所改观,随着时间的推移,上海3家主流媒体对传播上海城市体育文化的关注和思考开始逐步进入一种自觉状态。

互联网生态下的体育电视:媒介变迁与革新之道

采用文献资料法,考察体育电视的媒介生态变迁,并对互联网生态下体育电视的发展趋向进行学理分析。提出体育强国建设进程中体育电视的革新之道:遵循互联互通的媒介生态逻辑,提升对不同场景下受众的连接能力;彰显体育文化传播的人本特质,增强体育电视内容的丰富性和感召力;加强国际传播能力和话语权建设,传递体育电视全球传播的中国声音。

域外经验与本土借鉴:美国体育小城研究

对美国尤金、莱克星顿、布鲁明顿3个体育特色小城的历史发展、项目特色、文化传统、体育实践进行研究,认为美国体育小城的发展,结合了地理、历史、文化,由政府、社会、民众合力精心打造,注重结合高校、结合社区,并且经历相当长时间的积累和传播,形成了自身的品牌和特色。我国在体育小镇的推进过程中,要发挥比较优势,结合小镇体育特点和文化特色,精心培育,避免体育小镇的重复开发和资源的无效消耗。

体育的仪式治疗功能--中国高密度举办体育赛事的文化学价值

现代大型体育赛事属于一种外来文化形态,它是一种与现代社会完全兼容的超体育的文化形态。为了塑造出更为理想的国家和城市形象,大型体育赛事在中国已经演化为一种国家仪式,它在精神方面的价值可能要高于其提高民众的身体健康水准的价值。中国高密度地举办大型体育赛事也是对中国节日数量不足的补充,对民众来说具有"超身体"的仪式治疗作用。

身体的游戏：体育在中国的超文化价值

近现代体育属于体教分离前的体育与文化均衡发展的模式,它展示出体育的自然性、健康性和融通性形态。中国近现代体育发育不良是儒学的教义对游戏、竞技、身体的歧视所致。儒学对梦想、游戏和童趣的相对漠视还导致国家创新力下降,限制了体育法系的发育。中国近现代体育人以文化人为主体,而当代体育人本身则以非文化人为主导力量。身体的游戏可以固化中国人的创新能力,提升中国的国家竞争力。中国近现代体育大体属于英美体育法系,它昭示出体育生活化、日常化和时尚化的模式,而中国的当代体育模式是沿袭了德日体育法系的衣钵,具有古罗马帝国时代国家繁盛模式的基因。中国大地上诞生的两种体育法系的再度融合是摆在国人面前的新任务。

中国举办大型体育赛事的仪式学意义

中国在近期高密度举办大型体育赛事已产生了国际影响力,造成此现象的原因是中国的国情,其中包括中国的社会主义国家质的规定性。作为社会主义的中国和作为非现代性国家的中国都具有新生性,其中以仪式匮乏为总体特征。中国举办大型体育赛事主要的意义体现在过渡仪式的层面,其象征性意义表现在从古典社会迈向现代社会。中国各大城市举办大型体育赛事还是中国城市攀比名份的产物。高密度的体育赛事的积极作用体现在重构民族精神的层面,它再现了中国政治生活中的隐性活力。体育的仪式化程序仍是现阶段中国的特殊文化与社会需求所致。体育赛事的仪式性工具理性非常适合中国国家精神建设的需求。

复调游戏：中国体育人的历史身份

现代体育是欧洲近代身体主义潮流崛起后的产物,在仪式治疗的现实需求下,当今的中国体育已经成为一种精神或道德的力量。在褪掉媒介光环后,中国的体育人群体仍处于一种相对边缘化的状态,原因在于他们违背了儒家尚简朴、废奢靡的文化精神。中国历史上并无体育的概念,也从未有过体育人群体,而与之类似则是游戏的人、流浪的人和闲人,他们不从事生产活动,其社会角色介于从事性炫耀工作的巫者和反抗儒学教义的常态人之间。在脱离了非世俗的领域后,中国体育人的社会地位仍有下移的可能。游戏是凌驾于一切知识体系之上的一种价值形态。历史上的世界级强国都是游戏大国。尊重人类的游戏精神,也是对人类创造力的一种尊崇。

体育赛事的民俗学解读--对近期中国举办大型体育活动的学理性回应

21世纪是中国申办和举办大型体育赛事上的高潮期。体育赛事到了中国大多会变更其既有的发展理路,并带有仪式化之内质,举办大型体育赛事填充了中国仪式匮乏的空白点。中国是一个经历了百年战乱的国家,非常态的历史一度使得中国人的心境产生迷茫感,而治愈此类心理疾病需有相应的仪式活动。中国之所以频繁地举办或申办如此多的体育赛事,同样是为了将中国升级为世界强国的仪式,并为中国普通的民众建立一种心理新秩序,借以优化中国新型国民的群体意志。从文化学的角度来衡量中国的体育赛事,更容易看出其中的理性内质。

体育生活化的新视野--足球表演的社会性延伸

现代足球赛事已从原始游戏递进为超体育的盛会,其节日的内涵日渐凸显。大型足球赛事可以帮助观众催生荷尔蒙,观众在好奇心以及团聚心理的驱动下走进了足球世界。大型的足球赛事已然演化为一种世界性的节日,并构建出一种新型的国际化的风俗。足球存在的诸多问题都和中国没有太大的关系,但中国问题中却包含了足球问题。中国足球观众对足球有一种强烈的焦虑感。足球的节日化内涵符合现代性国家的精神需求。足球在中国的传播兼有改造中国的大众仪式结构的因素。

从战争创伤到仪式治疗--中国体育机构的国家化现象

中国的国家体育总局是基于体育仪式的心理治疗功能而存在的,具有明显的制度化的创造性。中国主流宗教缺位、国家仪式建设不稳定、国家的偶像制度暂时缺失,使得国家体育总局即便是在北京奥运会之后也依旧担当着不可或缺的文化补救功能。全民性的创伤记忆需要刚性化的仪式治疗,而举国化的战争思维意味着中国人对英雄类偶像仍有需求,中国人在进入现代社会时也需要仪式化的引导,这些决定了国家体育总局存在的合理性。

中国国家体育总局的仪式化威权功能

中国是遭受过战争创伤的国家,且在近代有一系列战败的历史。竞技体育在中国只能成为一种建立在医治战争创伤基础之上的治疗仪式。在仪式治疗的市场需求原则的支配下,中国的国家体育总局依然是一种具有实用性的主体性国家管理机构。现代社会更像一种成人社会,国家体育总局则是中国式成人仪式的主导者。国家体育总局还承担着现代社会中驱魔仪式主体职能,其外在的表征则是胜利仪式。中国体育所制造出来的高度幻想化的乐观主义精神源于更为实用的巫术传统。国家体育总局在文化学的高度上看更具有存在的合理性。国家体育总局作为一种新时代的社会机构,依然会发挥其无法替代的文化功能。

新世纪中国报刊体育新闻语言质感冲击力解读

通过实证,从报刊体育报道的标题、正文出发,探讨体育报道里体育术语的运用、体育用语与其它领域用语的融合与渗透以及体育新闻报道其它词汇现象等。目的是发现体育新闻报道里词语的发展变化,为体育新闻报道鲜活的语言提供借鉴。

体育偶像崇拜:作为动物性的人

采用文本分析法,将体育作为传播活动,对体育偶像崇拜现象进行了符号学分析和阐释学解读。认为体育偶像崇拜是体育的传播效果,其前提是体育是人的动物性本能,受众对偶像进行崇拜是为了满足超越与安全感的心理需求,偶像的本质是崇拜者群体的首领,偶像崇拜心理主要通过想象产生,作为人类活动,体育偶像崇拜有明显的文化特征。

民族·先锋·景观--2016年里约奥运会开幕式的文化解读

2016年里约奥运会开幕式是一次盛大的全民狂欢,以桑巴元素贯穿始终,集结了民族历史、先锋体育、文化景观的多重叙事。巴西人以独特的思路打破了以往开幕式的大投入模式,取而代之的是极具民族想象的、富于巴西特色的创意表演。值得一提的是巴西人将全球的环境问题融入其中,传递着普世的价值理念,也宣扬了促进和平的奥林匹克体育精神。

城市马拉松赛事转播研究--以2016九龙湖(宁波)国际半程马拉松为例

通过文献资料法、实地考察法、个案研究法研究宁波电视台的半程马拉松赛事的转播,对电视转播计划方案和直播流程进行分析。研究发现,宁波电视台的马拉松赛事转播突出画面呈现、信息提供、转播技巧。提出国内马拉松转播要树立观众为本的服务意识,跟踪新技术、新设备,组建马拉松转播团队进行异地转播等建议。

青少年运动健康传播模式：理论框架、变量关系及效果评估

基于媒介化社会背景,在对国内外青少年运动健康传播相关研究成果进行综述的基础上,提出运动健康传播的定义。借鉴HBM、EMPA等相关理论,结合专家建议,构建了一套包含"一背景(媒介化)、三维度(宏观、中观和微观)、三因素(媒介使用、运动、健康)"的青少年运动健康传播模式。该模式揭示了影响青少年健康的社会环境、媒介传播和体育运动因素。分析该模式中各维度和因素对青少年健康的影响、具体变量之间的相互作用关系及其效果评估,为后续定量研究(大样本调查和实验分析)青少年运动健康传播实践奠定理论基础。

“马拉松之父”与日本马拉松的崛起

马拉松突然火爆起来。自2014年以来,我国城市马拉松成为国内发展速度最快、参与人群最多、影响力最大的路跑赛事。根据在中国田协注册的赛事数据:2014年国内共举办了53场马拉松赛事,2015年陡增至134场,比2014年增加了160%,2016年达到328场,参赛人数超过280万人次。2017年我国800人以上参与的马拉松及相关路跑赛事达1 102场,参与人群近1 000万人次。可以说,马拉松赛事正成为民众狂欢的运动盛典和新时代中国城市发展的名片。为什么马拉松赛事突然风靡起来,它给人何种体验,折射出社会何种问题,对经济的发展有何种影响,都是值得学界探讨的。本期体育评论刊登了江西财经大学管理学博士纪成龙、北京教育学院教育学博士孙科、上海体育学院新闻传播学博士陈国强的相关观点,他们从市场、社会、竞赛参与三个维度对马拉松现象进行了剖析。

游戏的原罪：中国武人歧视的社会根脉

中国体育人的行业先祖源自中国春秋战国时期的武人集团。战国时期武人的社会地位开始下移,武人在遭受到帝制时期各个王朝的迫害性对待后逐渐沉潜到社会底层。汉代灭侠仅仅是对春秋和战国时期尚侠时代的一种反动,却意外地消除了中国武士的常态化身份,而中国体育人的罪感存在已成为阻滞民族创造力的障碍。现代中国体育人仍旧带着诸多的不兼容于儒家文明的价值符号,中国体育人的罪感心理并未完全消亡。在举国体制、大国体育以及强国体育的策略的鞭策下,中国体育看似崛起,但并未改变中国人对体育以及体育人的刻板印象。中国体育人精神的再造工作始终未能完成。中国现代的体育人的生存与发展之路依然充满了迥异于传统中国人和典型的西方人的奇异性。

马拉松赛事跑者满意度调查分析——以2018绍兴国际马拉松为例

运用问卷调查法、访谈法等研究方法,对2018绍兴国际马拉松参赛跑者的性别、居住地和职业等基本信息,参赛目的、参赛方式和参赛次数等参赛情况,以及满意度情况进行了调查研究。据此提出以下对策:改善赛事竞赛条件,提升赛事品质;提高赛事服务水平,为跑者提供优质服务;加大赛事传播力度,推动赛事品牌的树立。