非遗活态传承:重链手工艺和现代生活需求——章莉莉谈设计与扶贫

《设计》:您是在何种契机下开始参与“设计扶贫”项目的?非遗是不是都带有扶贫的性质?章莉莉:记得是2014年底,我们开始策划“羌绣传承与创新设计”活动。2015年1月,上海公共艺术协同创新中心(后简称PACC)推出“羌绣传承教学活动”,邀请四川省阿坝州的90后羌绣传承人张居悦到PACC驻地交流,展开一系列研究生课程、沙龙活动等。研究生们初次感受到传统工艺中蕴含的美和力量,被羌绣自然纯真的生命力所吸引,对其中的图案、针法、色彩感到新奇。我们为张居悦梳理出羌绣最具识别特征的“转转菊”、“羊角花”,这两个图案成为她日后创作的基础。这次活动帮助她找到了“羌绣文创”开发的大门,产品在网络销售量很好,自然而然地带动了当地羌族妇女增收,成了名副其实的“羌绣网红”,随后在当年北京双创会上她受到了李克强总理的接见。

新时代陶瓷非遗纪录片的国家形象建构与传播研究

本文围绕陶瓷非遗纪录片,探讨其在构建中国国家形象中的作用,研究方法采用文献分析与案例研究相结合的方式,分析不同陶瓷非遗纪录片在叙事策略、视听觉表现、技术手段等方面的应用,探讨中国陶瓷如何在全球化背景下传递中国形象。纪录片通过历史场域构建、空间记忆复现、媒体融合传播等方式促进文化记忆的保存和中华文明符号形象的共享,在国际舞台上传播了中国的正面形象。

纪念碑到文献,蒙太奇到拼贴——邵文欢的自我《界破》

十八世纪到十九世纪是一个重要的转换,科学技术蓬勃发展,从而带动了生产力的迅猛推进,自一八三七年达盖尔（Louis Daguerre）发明摄影技术以来,图像生产发生了巨大的变革,同时也带动了感知形式的更新。技术复制（die techinische Reproduzierbarkeit）和感性形式变革的问题首先是由本雅明提出。惟妙惟肖的复制技术打开了艺术创作的新世界。

非遗扶贫,共创草原上的美好生活

果洛是典型的青藏高原草原牧区文化,拥有民族特色的非遗代表性项目。本文从非遗研培教学、振兴传统工艺、提供市场平台、多方协作四个方面介绍了上海帮助果洛非遗扶贫的实践之路,为果洛创造了文化发展的"外部支持"。果洛非遗传承人来到上海大学参加培训,从此翻开了高校参与非遗扶贫工作的新篇章。