哲学体系的新构想

当代世界是一个多样化、复杂化的世界,没有一个新的世界观和方法论,就无法适应这个世界。因此,建构新的马克思主义哲学体系,既是时代的需要,也是繁荣与发展马克思主义哲学的一个重要内容。本文试图就建构马克思主义哲学体系的根本宗旨、理论基础,以及我们所建构的哲学原理新体系,谈一些认识。 (一) 当前,我们探讨建构马克思主义哲学体系问题,首先必须明确一个根本宗旨:为了更好地阐明马克思主义哲学在认识与改造当代世界的实践活动中所具有的世界观和方法论意义。

海外汉学家眼中的现代中国——读《剑桥中华人民共和国史1949—1965》

海外汉学家研究中国问题的角度与结论——无论是片面的或是公正的,都不免与中国国内学者有所歧异。海外学者因为独立于局外,往往能舒目远眦,有旁观者清之利,但总不易摆脱由自己特定的文化背景而形成的偏见。一个西方学者往往会有意无意地以西方文明的发展历程作为座标来衡量其他民族的历史,以西方术语来解释。

信念的思考

今天,关于人的信念及其社会文化意义的探讨,已经成为一个世界性的研究课题。心理学、伦理学、社会学、政治学等学科,虽然都已经从不同的视角对信念进行了阐释,但缺乏在更高的、一般意义上的哲学分析与思考。本文试图从这方面作一尝试。 信念:知识、情感、意志、价值四要素 目前,国内外哲学家给信念所下的定义分歧较大,主要有以下五种:(1)信念是心灵的一种状态。西方大多数哲学家持这种观点。(2)信念是一种行动。英国哲学家A·贝恩认为,信念是行动,或一有机会就准备行动。(3)信念是兼有心理和身体两方面因素的一种。英国哲学家罗素举例说,当你相信“汽车来了”的时候,你的信念就是由肌肉、感官和情绪,也许还有某些视觉意象所构成的某些状态。信念就是这些状态的集合。(4)信念是理念客体化的主观手段。这是苏联学者柯普宁的观点。在他看来。