关于研究中国哲学史范畴的方法和途径

对中国哲学史范畴的研究已经有了良好的开端。不少同志对中国哲学史上的一些基本范畴,如天人、名实、体用等作了历史的考察,并且研究它们的起源、发展和演变过程;也有的同志解剖某个哲学家的基本范畴,并与其他范畴联系起来把握其哲学体系。无论从哪种途径入手,对我们认识中国哲学史的规律性都是有帮助的。以下就用辩证逻辑来研究中国哲学史范畴,谈一点意见。

人格之境与成人之道──从孟子看儒家人格学说

人格之境与成人之道──从孟子看儒家人格学说杨国荣人的问题是儒家关注的基本之点，而这一问题的探讨，往往与理想人格的设定及成人之道（如何达到理想人格）相联系，后者即构成了儒家的人格理论。从儒学的演进来看，如果说，孔子为儒家人格学说提供了历史的起点，那末，...

工业社会的体育运动

足球为什么兴盛?乒乓球为什么被冷落?这只有从社会因素找答案。 体育是社会的有机组成部分。体育不可避免地受到社会其它组成部分,尤其是生产力与生产关系的制约。工业社会的生产力重要因素是机器,机器生产的生产方式是异化劳动。因此,工业社会体育运动的特点,首先是由机器生产导致的异化劳动所决定的。

先秦儒家天人之辨的价值内涵

中国哲学中的天人之辩内含多重意蕴:既涉及天道观,又关联着价值观。从后一意义看,天即广义的自然及本然,人则首先指主体的创造活动(自然的人化)及其成果(表现为各种形态的文明)。对象世界及人本身是否应当超越自然(天)的状态?文明是否有价值?自然的人化是否应伴随着人的自然化?等等,作为价值观的天人之辩总无法回避这些问题。自先秦开始,中国哲人便已从价值观的角度对天人关系加以阐释,并形成了不同的价值取向,而其中占主导地位的则是儒家的天人关系论。本文拟通过分析先秦儒家(孔、孟、荀),对儒学的天人之辩及其内蕴作一检视,并进而从一个侧面把握儒家的价值体系。

试论道家的道德观

在中国伦理史上,道家作为一个与儒墨相对立的学派,其思想经历了一个产生发展和变化的过程。我们说,老子是先秦道家的创始人,而老子以后,道家又分为两大流派,一是庄周所倡导的老庄流派,一是齐国道家所倡导的黄老学派。黄老学派后来与法家合流,形成了“黄老刑名之学”。我们今天所说的道家,一般说来,是指以老庄为代表的一派。这一道德观念的总的倾向是:以保存个人的生命。