探析柏拉图“哲学王”

"哲学王"思想是柏拉图理论体系中最为核心的学说之一,这不但寄托着柏拉图对现实生活的深切关怀,也反映出柏拉图思想上的艰辛探索。虽然这一思想本身遇到一些困难,在哲学史上也受到众多非议,我认为不能把"哲学王"思想简单化,这一思想的理论价值已经远远超出了时代局限,它从一个侧面反映出现实生活中的一些重要价值取向。

心学的理论走向与内在紧张

王阳明早年即以如何成圣为第一等事,晚年的四句教也没有脱离这一主题。本体作为根据仅仅为成圣提供了可能,这种可能的实现以后天的工夫为其条件。相对于正统理学的本质主义立场,王阳明的心学确实展开了不同的哲学视野。然而,心学的思考一开始便呈现出二重品格:心所内含的个体性与理所表征的普遍本质、先天本体与后天的工夫如何定位,始终是一个理论的难题。从心学的历史演进看,以二重性为表现形式的内在紧张又引发了王门后学的分化。

神学形式下的人文内涵——董仲舒与儒学的衍变

原始儒学衍变到董仲舒,其形态发生了引人瞩目的变化。从孔子到孟荀,远天命而近人事大致构成了儒学的主脉,由此导致的直接结果便是宗教观念的淡化和人文精神的确立。相形之下,在董仲舒那里,与天的人格化及天人感应说相应,儒家的价值体系被罩上了一层神学的阴影。如果我们透过这层阴影,便不难发现其神学形式下的某种人文的内涵。后者在本质上表现为儒家价值原则的延续,当然,这种延续同时又伴随着内容的转换。

自我与群体：价值选择的历史走向

自我与群体：价值选择的历史走向杨国荣自我与群体，是社会结构中基本的二维。然而，二者并非总是以统一的形式呈现于历史过程，相反，人们看到的往往是紧张与对峙。如何化解这种紧张？围绕这一问题，懦、墨、道等作了种种辩析和争论，并由此形成了不同的价值追求，后者内...

论胡适的跨文化传播观及其启示

论胡适的跨文化传播观及其启示顾红亮自鸦片战争以来，中西文化交流已成为一个本体论的事实。两种不同质的文化一旦发生碰撞，自然就产生跨文化传播问题。胡适身处新旧思潮升腾喧嚣的转折时代，他对文化的移植问题十分敏感，也颇多感触。他的看法颇具代表性。笔者拟以胡适...

技术与人性的冲突

文章首先指出,鉴于人的生物学特征,技术是人的生存方式。其次,通过对农业革命及工业革命的回溯表明,两者均涉及到人与自然关系的改变,即自然本性遭致扭曲。最后,文章强调人性之所以对技术、尤其是现代技术怀有抵触,乃是人性滞后于技术的发展所致。文章还从几个方面分析了这种抵触的表现。

中国近代的实证论思潮及其历史特点

实证主义作为一种世界性的哲学思潮,兴起于19世纪中叶的西方。从哲学的逻辑演进看,实证主义的理论先导可以上溯到近代西方的经验主义,而其更广的历史背景则包括近代科学的发展。经验论传统的制约,使实证主义将哲学的领域主要限制在现象界,拒绝论证可经验的现象之外的问题;近代科学的凯歌行进,则使实证主义极为注重实验科学及与之相关的逻辑与方法论,并力图实现科学的统一及哲学的科学化。实证主义的如上趋向在某种意义上适应了中国哲学走向近代的历史需要。自19世纪后期开始,随着东渐的西学从声,光、电、化扩及哲学观念,实证主义便被系统地引入了中国,并逐渐与中国传统哲学冲撞、交融,成为近现代中国引人瞩目的哲学思潮。西方近代的实证主义在其衍化过程中,历经数代,并形成了不同的流派,这种变迁、演化在中国近代也几乎——得到了再现。

论马克思自由观的真谛——自由是主体的自我实现

把自由规定为对必然的认识和对客观世界的改造不能与意识能动性的规定(认识世界和改造世界)区分开来,这样对自由的规定太宽泛了。黑格尔把自由理解为观念的自我实现,包含了神学、斯宾诺莎和康德关于自由观的合理内容,马克思则在唯物主义的实践基础上把自由规定为主体的自我实现,从而揭示了自由的基本特征和本质。

“承百代之流,而会乎当今之变”——略评冯契先生“智慧说”

作者在梳理和揭示历史脉络与时代意义的基础上，对冯契先生的“智慧说”作了述评，并特别就“智慧说”“化理论为方法”、“化理论为德性”

“出新意于法度之中”——评《心灵长城——中华爱国主义传统》

在被恩格斯称作唯物史观直接理论前提的黑格尔《历史哲学》中，这位高度抽象思辩的德国古典哲学家在谈到人类的文明发展时，虽然持“西方中心论”的偏见，但也不得不先后提到并肯定了中国、印度、埃及和希腊四大文明古国，认为这些国家先后开创过人类历史的“新纪元”，因而在人类历史的舞台上曾经扮演过“世界历史民族”的角色。然而，在这四大文明古国中，印度、埃及和希腊这三个一度令人叹为观止的文明古国及其史化，在人类历史的进程中都半途衰歇，给后人留下了“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的遗憾。

自由主义经济学家哈耶克

本文主要介绍哈耶克的自由主义思想。他从人的认知的有限性出发,论证自由的必要性;澄清自由的含义及其与法制的关系。他的另一重要思想是强调道德、法律等习俗均为文明演变的自发产物,而非人为设计的结果。哈耶克一生的工作都在为资本主义道德进行辩护,但本文也指出了这种辩护中存在的某些困惑之处。

女人天生是第二性？

人性是一个古老的话题。鉴于世界各地的风土人情大异其趣，人类学家强调，人性是文化、教养的产物，故不存在普遍的人性。但是，近年来风头正健的进化心理学、社会生物学却反其道而行之。