明清城镇不存在资本主义萌芽——与西欧中世纪城市的比较研究

本文对资本主义萌芽的概念作出与传统理论不同的定义 ,并从自由城市与雇佣劳动者、城市政治制度与市民斗争、商品经济与市场的开拓诸方面 ,论证了中国古代明清社会不可能产生资本主义萌芽 ,所谓“萌芽”实属一个不存在的虚假问题。

建设文艺学的元科学——文艺学批评

文艺学批评是一种关于文艺理论的元科学。它反思和研究文艺理论的性质、特征、形成和发展规律。长期以来,文艺学(文艺理论)存在的合法性、合理性,文艺学的性质、特征、形成和发展规律,似乎是不言而喻的,从而导致了中外文艺理论的自以为是和自说自话以及在理论圈子内自我膨胀和自我循环。为了改变文艺学(文艺理论)的这种状况,应该建设一种关于文艺学的元科学,即"文艺学批评"。文艺学批评应该澄清文艺学本身的合法性和合理性,研究文艺学的性质和特征,形成和发展规律,分析各种文艺学的流派和思潮的来龙去脉,为文艺批评阐明学理根据、概念范畴、思维逻辑。

再论明清资本主义萌芽是伪问题——答曹守亮先生

本文在回答曹守亮商榷文章的基础上,从王权统治与工商经济、私有产权与自由雇佣诸方面,进一步阐发论证了明清资本主义萌芽是伪问题的观点。

鲁迅涉法写作的独异性及其文化价值

一、被忽视的写作特色 众所周知，鲁迅不是法学家，他不是从法律专业层面去分析批判法律，也不用明确的法律术语或法律故事去解说法律。因此，很难让人一下子将鲁迅与法律直接联系起来。其实，只要稍加留意就不难发现，在鲁迅的小说和其他作品中，关于法律的描写、论述和暗示比比皆是。它们往往不是以法律的词汇出现，而是通过形象化的故事情节以及象征、对比、隐语等特殊的语言修辞，将鲁迅对法律的认识、情感和态度深深地蕴含在独特的修辞化的语言系统中。

哲学与科学、逻辑与科学史的交融--评《中国推类逻辑对中国古代科学之影响》

相对于科学的实用性而言，我们为什么要有哲学？这是一个来自功利主义时代对哲学的拷问，而在人们的深思熟虑之后，大多人回答--因为哲学可以在一定程度上指导科学的发展，有意思的是，这一回答也巧合的以功利为出发点。于是，我们感兴趣的是，哲学能够在多大程度上指导科学的发展呢？如果您对于这一问题提起了兴趣，那刘邦凡教授所著的《中国推类逻辑对中国古代科学之影响》可能在一定程度上给读者带来了答案。