碑帖拓本之为古籍--上海博物馆“玉楮流芳”展览策略

以碑帖拓本作为古籍的展览定位,如何在展品安排和展示方式上,突出碑帖拓本的古籍属性,并结合当下观众的审美情趣和接受心理,力求最佳效果将碑帖拓本予以展示?“玉楮流芳--上海博物馆藏宋元古籍展”在碑帖拓本的展览策略上作了积极的探索。

上海博物馆藏娄县方志叙录

娄县于清顺治十三年(1656)立,民国元年(1912)撤并,有[乾隆]《娄县志》和[光绪]《娄县续志》两种。上海博物馆图书馆藏娄县方志有[乾隆]《娄县志》二部、[光绪]《娄县续志》三部。叙录描述了这两种五部方志的版本信息,简要介绍了方志的修纂者信息,抄录出序跋文字和编纂体例,并搜集了馆藏、著录和影印、点校等信息。

梁德绳续成《再生缘全传》说献疑

《再生缘全传》是一部在文学史上占有重要地位的长篇弹词,其中的前十七卷是陈端生所作,后三卷续作的作者长期被认为是梁德绳。如果仔细推敲,可以发现此说与其文献依据实际支持的许宗彦、梁德绳共续说之间存在参差。而且,《德清许氏族谱》中记录的梁德绳子嗣情况与续补作者的自述也是不相符合的。由此可知梁德绳单独续成《再生缘全传》之说不能成立。鉴于当时存在众多《再生缘》的续补之作,许宗彦、梁德绳共续之说也应是事实,只是续成《再生缘全传》者当另有其人。

出土秦律书写形态之异同

文章通过比较睡虎地“秦律十八种”中的“效律”、“为都官及县效律”及王家台秦简“效律”的竹简书写形态,认为只有“为都官及县效律”名义下集成的“效律”条文之区分是正确的,王家台“效律”为了明确区分法律条文而使用了特有的符号,睡虎地的“秦律十八种·效律”则无视条文的区分,后面的条文紧接着前面的条文书写。“秦律十八种”中常见的“●”符号,并不是表示前后条文之区分的符号。“●”符以下的内容是对律文所作的补充,或作为职务手册以备忘的形式附加到了“秦律十八种”上,“秦律十八种”所见“●”符的作用在于提示补充的部分。由此可见,睡虎地秦简“秦律十八种”竹简上并列存在着书写目的不同的二种文书。