从无为而治到儒法兼综——文景时期地方吏治的历史考察

本文以地方吏治与社会变迁的关系为切入点 ,兼及中央政治的变化 ,从实际操作层面对文景时期地方吏治的演化 ,作了系统考察。认为在汉初休养生息、无为而治方针的指导下 ,地方吏治宽松 ,虽然为社会经济的恢复和发展提供了充足的政治空间 ,但是也加重了汉初本就存在的社会政治问题 ,坐大的诸侯王国、富裕的工商阶层与权行乡曲的游侠势力交叠在一起 ,使得汉廷的地方统治秩序日趋紊乱 ,地方吏治日益腐败。另一方面 ,儒家思想在宽松的政治环境下日益茁壮成长 ,他们中的儒法兼综之辈 ,面对社会政治生活中出现的一系列矛盾和问题 ,在文景时期提出了政治革新的要求 ,并受到了一直在谋求皇权扩张的皇帝积极而有力的支持。“孝文本好刑名 ,”反映的正是皇权试图扩张的实质。两者的努力在根本上改变了此前的地方统治格局。这次变革影响深远 ,后世循吏与酷吏兼用的吏治风格即肇端于文景时期。在专制主义中央集权政治发展历史上 ,文景时期有其特别重要的一面。

竺文纠缪二则

竺可桢先生的《中国近五千年来气候变迁的初步研究》一文,是历史气候学研究的名作,流传甚广,影响巨大。然亦偶有百密一疏之处,如曹丕观兵之广陵,当为今之扬州而非淮阴;慕容皝践冰之昌黎,当在今之辽宁而非河北。所以出现如此之误,是因对历史地名未加详考而致。

“河东”考

清代著名考据家顾炎武曾经对“河东”作过比较详细的考释，他在《日知录》中提到：“河东、山西，一地也。唐之京师在关中，而其东则河，故谓之河东；元之京师在蓟门，而其西则山，故谓之山西，各自其畿甸之所近而言之也。”这里顾氏的考订显然过于简略。首先，河东作为地区名称并非是自唐人开始，早在秦汉时期。

略论北魏时期的“上客”、“第一客”与招怀政策

招怀政策在北魏王朝政治与文化建设中发挥了极其重要的作用,大批来自周边政权与民族的人士进入北魏王朝后受到优待与重用,从而成为北魏政权及文化建设中的重要力量。本文主要从文献记载中“上客”与“第一客”的事迹分析入手,试图对北魏招怀政策总体特征与核心原则进行简要的总结与归纳,力求从一个侧面阐发北魏招怀政策的重要价值与贡献。

修志者心目中要有读者

优秀的方志保存了大量的地情资料,千百年后将是研究中国社会历史的资料宝库。修志者责任重大,当秉笔直书、实事求是。修志者心目中要将读者放在第一位,而不应以当政者是否满意为准则。志书"存史"是第一功能。

“井上桐”的民间文化意蕴

中国人喜欢在水井边种梧桐树,而不种其他的树,这体现了中国人的吉祥民俗观念。民间认为水井中有龙神,而梧桐又可以招来凤凰,所以在水井边种梧桐树是上有凤下有龙的民间龙凤吉祥民俗观念的形式化呈现,而且在水井边往住要种两棵梧桐树。