“小说”中国:莫言小说塑造民间文化中国形象

如何评价莫言,是一个常谈常新的价值很大的学术话题,既为重写文学史提供科学遵循,又为中外小说创作提供有益启示。然而,与莫言小说写作在国外好评如潮不同,国内对它的评价呈现劣势,乃至有人斥责它是当代中国“写作暗流”,还附带批评与之关联的西方“翻译暗流”。其实,从中国国家形象建构层面上看,莫言超越了新时期之前“小说中国”宏大的百年写作模式,进而“小说”中国;莫言发现并创造了世界文学地理上的、作为中国缩影的“高密东北乡”这一独一无二的中国文学地标;莫言以游民、民间伦理、高密东北乡、盯着人写、“小说”中国、万物有灵、听觉现代性,丰沛想象力、变形视角等独家写作秘诀和小说“新传统”,超越了前辈小说与同辈小说的写作范式,为中国小说写作别立新宗且开宗立“范”。此乃莫言“‘小说’中国”所塑造的民间文化中国及其独特意义。

网络流行语的语言文化分析及对外教学策略

网络流行语作为网络时代的语言变体,既具有语言价值又具有文化价值。其语言特点主要表现在缩略构词的简约性、网络构式的能产性、语义泛化的创造性、语言混码的新潮性四个方面。同时网络流行语作为社会文化的镜像,可以真实地反映当代文化在文艺作品、社会事件、精神传承、青年心理等各个层面的发展动态。语言教学是实现文化对外输出的有效途径,借助传播学“5W”“7W”理论分析网络流行语对外教学的“6W”因素,根据网络流行语的文化内涵提出相关教学对策。

中国文化对外传播效果调查——以日本、黎巴嫩孔子学院为例

文章从物质文化、行为文化、精神文化3个层面测量中国文化在日本、黎巴嫩的传播效果。研究表明,在传播内容上,不同层面中国文化的对外传播效果差异显著;在传播对象上,宗教信仰是引起不同国家、个体效果差异的重要变量;在传播方式上,对外传播效果的取得有赖于传播模式、传播渠道的改进。

孔子学院的跨文化误读及汉字繁简之争

孔子学院在全球快速发展的同时也引起了广泛的跨文化误读,对于孔子学院简体汉字的教学,国外学者提出了一系列的质疑和批评。孔子学院教授简体字的跨文化误读现象实为跨文化冲突的一种表现形式。跨文化误读现象是制约孔子学院发展的关键因素,正确认识并积极寻求消解的渠道、努力创造和谐的外部环境是孔子学院发展的应有之义。外媒、学者对于相关语言政策及中文繁简体汉字使用和教学情况缺乏了解,曲解孔子学院汉字教学。为避免跨文化误读的升级,应消除信息差,主动发声,宣传相关语言政策及教学情况,增进相互理解。应从师资培训、教学方法、对外合作上进行规划与改革,以解决繁简汉字争议的问题。

京剧文化在匈牙利孔子学院的传播

本文主要以京剧文化为主要研究对象，以匈牙利孔子学院为立足点，通过对匈牙利孔子学院有关京剧文化的传播情况进行调查和研究，发现其中的问题和不足，并提出合理的意见和建议。

来华留学生“理解当代中国”类课程设计

本文将“理解当代中国”类课程定位为集知识传授、价值引领、能力塑造、语言训练诸目标于一体的综合性国情课程。国际中文教师理应担负起“理解当代中国”类课程的建设任务。高等学校“理解当代中国”国际中文系列教材是“理解当代中国”类课程的天然范本,各高校在此基础上还应当根据具体情况来组织各类教学资源。课程需适应青年学生的学习特点,选择合适的教学方法、教学环境和评价手段来提高趣味性和教学效率。在这样的原则指导下,我们设计了“三阶段五环节”课程教学模式。

中国语言学国际话语权现状及建构方略——跨学科话语权反思与重构

国际话语权建设是近年来关注热度很高的话题,有关语言学的研究在观察视角、研究方法、研究深度方面还有值得商榷的问题。文章基于知识社会学和传播学考察学术共同体和话语权,认为学术话语权指一种知识体系在学术共同体中的影响力,其四大要素包括信任感、吸引力、依赖感、服务性。从这4个维度考察中国语言学国际学术话语权现状,发现:(1)中国传统语言学的国际认可度高于现代语言学,应用语言学的国际显示度高于语言基础研究;(2)在认识和研究世界语言的宽度、研究质量,在服务社会和学术共同体能力方面,中国语言学的表现不够理想。为此提出融合知识生产和知识传播两方面的话语权建设方略,认为知识生产应注重宽度、厚度和特色,知识传播应注意结构、多语言和多路径。文章对学科话语权的学理性分析、提出的分析维度和观察指标,亦可启发其他领域的相关研究。

全球胜任力视域下世界一流大学外语人才培养模式研究

构建人类命运共同体亟须大批具有全球胜任力的高层次国际化人才参与全球治理。本研究以QS世界大学排名前十位的世界一流高校为研究对象,从语种开设、培养目标、课程设置和支撑体系四个维度对其本科人才培养模式的特征进行分析,以期为我国高校外语专业全球胜任力人才培养提供借鉴。

“言够”与“言多”——论“够”的量性特征及其副词规约化用法

本文基于构式互动来考察“够”在用变和演变中的量性特征及其副词的规约化用法。“够”可与名词、动词、形容词组配形成构式群。随着主观性增强,“够”由表客观的足量向抽象的程度量虚化,词性上由判断动词向程度副词演变。其语法化等级呈现出非均质性,其中“够+A”时语法化等级最高。功能上“够”实现了客观的定量评估向主观的模糊定性转变。

互动交际中“你猜”的功能演变分析

文章根据言者的问答形式,将“你猜”引导的疑问句分为“言者问,听者答”和“言者问,言者答”两种情况。我们在分析语料时发现“言者问,听者答”情况中的“你猜”具有猜测的功能和语义;“言者问,言者答”情况中猜测的语义和功能消失,提示功能浮现。“你猜”不再只是言者对听者的提问,而是言者提示听者注意听言者要表达的新信息。“你猜”在由“让你猜测”功能向提示功能过渡的过程中,通过语用推理机制得以浮现,演变的条件是交际双方的社会关系和言者表述中短暂停顿的需要。

实景教学模式在线上国际中文教育中的探索与应用研究

在回顾中文教学模式发展的基础上,研究当今国际中文教育中实景教学模式的构建发现,实景教学通过教师多元化及“第三人”形式创建了多维教学生态环境,为学习者提供真实的学习场景,使其始终处于即时、直接的互动状态,具有强调真实性、互动性和自主性的特点,可以有效地推动师生角色转变,凸显多学科知识的贯连,在共享资源的同时促进学习者的整体发展。在数智化时代背景下,该模式能较好地满足学习者对中国国情和文化的学习需求,提高学习者的中文综合运用能力。

海外汉字教学呼唤改革创新——探寻“汉字难”的破解之道

"汉字难"是汉语国际教育的瓶颈。不解决汉字难,汉语国际教育难免会停留在低水平、低层次,不符合汉语国际传播的宗旨。文章尝试更换视角,寻找解决方法。文章首先探讨"汉字为什么难学",指出其原因涉及汉字自身特点和主观因素。文章就主观因素的原因,提出:教学目标定位不当,教学盲区不少,教学方法内外无别,文字理论还不够完备。要改进汉字教学,应该在这些方面加大改革的力度。提出海外汉字教学应该突出"听说读",淡化"写"。减少写字量,增加识字量,尽早形成汉语书面阅读能力。文章建议汉字教学实施"两步走"新模式,设置"汉字预备课程"。最后介绍新型教材《汉字ABC》。这个教材凝聚着对改革汉字教学的一系列想法,核心理念是"汉字教学必须从外国学生的特点出发"。教材的创新之处有:汉字教学新模式;汉字教学新方法——字感教学法;汉字形体新概念——"字域";汉字笔画新理论——"九笔画";汉字练习新题型。

关于外语院校现代汉语公共课教学的思考

外语院校现代汉语公共课的教学应立足于基础知识的系统讲授以及分析汉语、研究汉语的学术兴趣的初步培养,并以切实提高学生的汉语运用能力为旨归;其教学内容应包括语音、文字、词汇、语法、修辞等内容(其中词汇和语法等应为教学重点);而为适应教学的需要,教学方式亦须有相应的改善。

海外本土汉语教师的培训需求分析——以秘鲁利马本土教师为例

庞大的汉语学习人数要求海外本土教师发挥更大作用,由此对本土教师的培训也日益增多。好的培训源自准确的需求分析,本文通过基于案例的分析,认为本土汉语教师更注重培训内容的实用性和可操作性,尤其在初级的汉语本体知识、汉字的教学法、汉外语言对比、课堂组织管理、课堂内容设计、供课下学习的汉语资源等方面培训需求迫切。培训者也要注意选用合适的培训语言,并纠正本土教师过度使用媒介语的状况。

跨文化视域下中国与土耳其茶文化比较研究

中国茶文化与社会生活、传统礼仪、儒释道都有不同程度的结合,是中国传统文化的象征。土耳其茶文化起源于古丝绸之路的中国,经过发展与改良,形成了自己独特的红茶文化。本文拟从中土茶文化的符号象征意义,茶俗异同,茶与文学艺术的结合进行中土茶文化的对比,探究中土茶文化内在的联系与各自的特色,建议通过茶文化交流进行有效的跨文化沟通,增进中土两国民心相通。

强力意志者与“昌耀体”:昌耀新诗的叙述主体和诗体建构

有没有建构现代性主体,是区分新诗与旧诗的要件。百年来的中国新诗建构了形态各异和内涵丰富的现代性抒情主体与叙述主体,彰显了新诗成就。在中国新诗主体建构谱系中,昌耀新诗建构的是具有主体间性和强力意志的叙述主体,而非通常意义上的抒情主体。它们主要是通过“受祭”和“施祭”的“祭祀”方式建构起来的,具有超人般的强力意志,时而以“我”的形象直接现身,时而隐身于“非我”并使之代为发声。与此同时,它们又是通过辨识度极高的、冥想性的、糅合的、史诗性的和青铜色的“昌耀体”得以完成和呈现的。尽管存在诸如“刻奇”之类的不足,但昌耀新诗的强力意志叙述主体与“昌耀体”互为动力、相互塑造、彼此成全,具有充盈的现代性和卓杰的独创性。

建构中国新诗叙事学的逻辑架构和诗学谱系——评杨四平新著《中国新诗叙事学》

新诗是在对古典诗歌的质询下产生的。“情采”向来被视为古典文论的核心,在“为情而造文”的传统下,古典诗论中诗歌的性质和基本特征以抒发感情、表达个性为主。陆机《文赋》曾言“诗缘情而绮靡”,钟嵘也将“情”与“事”一较高下——“至乎吟咏情性,亦和贵于用事”?走过盛唐高峰,古诗越发走向“美而无用”——缺乏表达当下经验的能力,“闲愁别绪”也难与市民日常生活体验产生共鸣。于是在社会、政治、文化等诸方面合力之下,新诗诞生了。

网络流行语“X媛”及“媛”的类词缀化现象

随着社会的发展,出现了“X媛”式的网络流行语,其中的语素“媛”出现了语义贬降和类词缀化的趋势。通过检索与“X媛”族词汇相关的网络新闻并借助百度指数,对“X媛”族词汇的形成过程进行了全面考察。词义的变迁和新词族的产生是社会的、认知的等因素综合作用的结果。通过对“X媛”式的网络流行语构建过程的概念隐喻、概念融合进行研究,可以解释词义变化和新词族产生的动态过程和认知推理机制。

引述性回驳构式“X怎么了”形成动因与语用功能

“X怎么了”是汉语口语表达中常见的引述回驳格式,“X怎么了”格式由引述句“X”、疑问代词“怎么了”、辩驳句(可隐现)三部分构成,“X”表示的引述内容有直接引用与间接引用两种,辩驳句体现出凸显立场、解释说明、强化回驳、评说注述四种话语功能。引发“X怎么了”回驳构式形成的动因基于两点:一是事物认知差异的回驳,主要包含影响/作用度、主观评价两方面;二是事件立场差异的回驳。在互动语言观指导下,文章还论述了立场差异回驳的语义特征,实际话语中回驳构式“X怎么了”具有凸显言者立场、表达负面情绪等语用功能,同时本文还涉及了“X怎么了”的语义推导过程。

语气副词“可”表转折义的来源与演变动因

语气副词“可”在唐五代时期与转折副词搭配时萌生出转折语气,宋代进一步发展出语气副词“可”独立表转折义的用法。演变过程中,反语副词“可”中所蕴含的否定义和强调义,经过语用推理和推导义固化的相互作用,最终直接产生了语气副词“可”表转折义的用法。