历史、信仰与人生--读韩丁《对镜猜谜：中国革命的美国观》

《对镜猜谜:中国革命的美国观》是韩丁的遗著。该书对美国亚洲研究领域代表之作《中国乡村,社会主义国家》的批评,融入了韩丁的人生经验、历史思考以及信仰关怀。在书中,韩丁首先揭示了《中国乡村,社会主义国家》所由从出的时代语境与思想系谱,从而使其学术自主性发生根本上的动摇,进而从事实、方法与观念等方面指出该书在讲述中国革命与社会主义实践时运用的策略技艺及其存在的问题。在此过程中,韩丁不断地阐述其由来已久的对集体化、社会主义文化的深情维护与辩证分析。

战后地方参议会议员群体分析--以江西省于都县为个案

本文运用大量档案资料,分析了战后江西省于都县参议会议员群体的实际状态。文中着重分析了县参议会议员群体的形成和参政水平、议员群体的构成特点以及其实际的待遇收入情况,从而对战后的地方参议会议员群体进行历史的揭示。

近代中国的“亡国奴”身份抗争与抗日动员

亡国奴"这一称谓上承甲午战争后清朝士人的"亡国灭种"想象,下接抗战期间国共两党及朝野各方的宣传动员,随着日本侵略的逐步加深而日益深入人心,在近代民族动员中产生了广泛而深远的影响。"亡国则为奴"的观念形成和固化于各种相关文艺与历史叙事中。国人对"亡国奴"身份的焦虑是20世纪上半叶社会集体恐慌和耻辱的一个重要来源,对"亡国奴"身份的抗争则在抗日民族动员中发挥了重要作用。

国家与社会的互动：美国大麻管制政策的源起

20世纪初,美国州与联邦政府介入和参与大麻管制之时,社会反对大麻的一致性已经确立。随着社会的文化机理与道德因素的变迁,公众对待大麻的态度开始发生变化,逐步制造出一种"道德恐慌"。大麻逐渐由社会问题的边缘向中心靠拢,问题中心化的结果聚合为社会一致性,这种一致性的确立不仅影响着大麻管制的起源,而且是政策强化与弱化的重要晴雨表。同时国家与社会都存有部分的"自我限制",致使二者之间的互动并不完全同步或对等。但是,可以肯定,国家与社会之间的互动无疑是政策调整的基点,而国家与社会的和谐则成为政策制订与实施的归宿。

一九三○年周恩来莫斯科之行考述

在共产国际执委会那里压倒上海远东局以及争取更大的经费支持,是中共中央决定1930年派遣周恩来亲赴莫斯科的两个重要初衷。本文的考述表明,周恩来此行的使命虽然最终并未如愿以偿,但是,却取得一些意外的积极成果。文章还认为,一些以往学术研究简单肯定或否定的历史人物,在极端严酷的革命岁月里,其实有着多方面的引人深思与感慨的复杂的政治表现。

索隐天学:马若瑟的索隐神学体系研究

作为清初来华耶稣会索隐派代表人物之一的马若瑟,在华传教期间撰写了大量诠释中国经典的汉语作品。他通过使用基督教神学资源来重新诠释儒家经典,企图从儒家经典文本中寻找到基督教的信息。马若瑟对儒家经典的重新诠释,一方面是为开放的儒家经典文本提供新的解释,另一方面弥合了儒耶之间的张力,为清初基督教提供思想与文化合法性。其核心内容是:信经不信传,六经地位不可动摇,《易经》是六经之首;经过秦火之后,六经原义丧失,汉儒、宋儒不仅不能恢复原义,反而淆乱经典;因为人类同源异流,上帝所赋之"理义"相同,所以可以用天学(基督教神学)来恢复六经原义;而且古文字中亦含有天学思想;因此,受洗入教不是脱离儒家而是成为真正的儒家,"孔子倒成全于耶稣"。索隐神学综合了儒家以及基督教的释经学传统,但因忽略各自的传统与权威而遭到双方的批判,却为清初信徒及天主教提供了合法性依据,并可被视作经典辨读的早期尝试。马若瑟的索隐神学重塑了清初汉语基督教神学的样态,为清初基督教思想史注入了新的可能性,也为当下的汉语神学建构提供了有益参考。

冷战背景下美国对土耳其的毒品外交(1965—1975)

20世纪60年代中期以来,为了解决国内日益严重的吸毒问题,美国政府积极游说盟国土耳其放弃罂粟种植,从而揭开了两国长达10余年的外交纷争。美国的冷战战略是影响和制约两国关系的关键常量,而美国对土耳其展开的毒品外交常常与这一战略纠结在一起,对两国的同盟关系构成了一次重大考验。由于土耳其在禁毒问题上采取的"不合作"态度,美国政府的毒品外交呈现出了阶段性变化,即从单边施压到构建多边体系,继而以经济补偿的方式换取土耳其制定鸦片禁令。然而,通过外交施压换取的这一禁毒合作呈现出严重的"不对称性",合作关系因此变得异常脆弱并难以维系,而冷战格局和土耳其国内政局的变化最终导致两国的禁毒合作发生了转轨。这一变化乃是毒品消费国与生产国矛盾与分歧的重要表征,也是冷战缓和年代美国与盟国关系变迁的缩影。

业界利益与公共福利双赢：美国医学会与药品管理的联邦化(1891-1912)

1891年,以参议院讨论的第一道纯净食品和药品综合议案为契机,美国医学会开始介入政府的药品管理。1901年的"机制性"改组是重要的分水岭,美国医学会逐步发展为强大的"医学政治组织"。它通过内部动员,借助《美国医学会杂志》制造社会舆论,外联妇女组织、"黑幕揭发者"以及官僚机构,以多种方式敦促国会颁布了《纯净食品和药品法》和《谢利修正案》,管理国内药品的掺假和贴假商标,规制专利药品制造及贸易。美国医学会与联邦政府的互动、合作优化了转型年代国家与社会的关系,美国医学会也藉对公共卫生事务的参与最终实现了业界利益与公共福利的双赢。

梁漱溟对儒家圣贤人格说的现代重构

梁漱溟将“中国问题”和“人生问题”的解决首先寄托在对大众具有精神感召力、能担当感化人生向上、维持社会正常运行使命的圣贤人格造成上。他融合儒家和现代生命哲学思想，对儒家式的圣贤人格进行了理论重构，提出这种人格应具有思想力、能明辨是非，有真性情，为求真理而力行，富有创造力、意志力、宽容心。人格的道德追求已由传统的“至善”转换为“生命流畅”。他结合乡村建设实践，探讨了通过圣贤特质的人格范导功能，影响大众人格境界提高的人格培养模式。就现代人仍需要通过现实的模范体现的理想人格境界作为人生范式和价值取向导引来看，粱漱溟的理论和实践是有益的启示。

美国医学界与1848年《药品进口法》的颁行

《药品进口法》是美国第一部限制伪劣药品进口的全国性立法,是联邦政府为建立一个安全的药品供应链而采取的重要措施,为联邦政府涉足药品管理和保护消费者权利首开先河。转型时代掺假药品问题的凸显和专利药品的泛滥,直接或间接地减损了医学界的"职业权威"。为了保护医学界的利益和增加其职业认同感,美国医学会与州、市和地方的医学和药学社团以掺假药品问题为突破口,展开了积极的游说,推动国会颁布立法,限制掺假药品的进口。医学界的活动得到了国会中医学政治家的积极支持,而院外医学游说团体与国会中医学政治家的联手最终推动了1848年《药品进口法》的颁行。

读阜阳双古堆一号木牍与《孔子家语》相关章题余札

阜阳双古堆汉墓木牍章题虽然有些与今本《家语》可以对应,但实际上它们与《说苑》更为接近,而《家语》则存在不少重组、改动痕迹。《家语》由于在材料来源上与《说苑》等书接近,故其中孔子言论往往出于依托,并非尽是实录。今本《家语》确是经孔安国整理才成书,并非王肃向壁虚造。《汉志》二十七卷本系民间所传,与经孔安国整理定型的今本《家语》属不同版本。从出土文献看,早期《家语》在篇章形态上应该与今本《家语》有明显差异。

美国医学会药品广告政策的制度化(1883～1915)

《美国医学会杂志》正常运营需要的巨额费用,迫使理事会为获取赞助而放弃医学伦理规范,开始刊登专利药品和秘密制剂广告。这种置医学伦理于不顾的政策,遭致了医学会内部改革派的诸多质疑和批评。然而,困厄于经济与伦理之间的美国医学会,常常在允许和禁止刊登专利药品广告上摇摆不定。20世纪以来,诸多因素的合力促成了美国医学会力量的不断壮大,它最终获得了掌控其广告政策的财政资源和话语权力,医学伦理的真正践履成为可能。而1905年药学和化学委员会等相关机构的增设,一系列改革宣传、揭发黑幕和游说医学界工作的相继展开,美国医学会寻求到了经济利益和医学伦理两者和谐共生的支点,实现了药品广告政策的制度化。这不仅增进了医生的职业认同感,而且部分地弥补了联邦政府药品广告管理制度上的缺失。

东北解放战争:一个美国学者的研究及其存在的局限

对于东北解放战争的胜利原因,美国学者梁思文着眼于从苏联因素、中共的组织与干部以及城市等方面的因素进行颇具新意的探讨,使《胜利之砧:东北地区的共产主义革命,1945-1948》一书堪称为典范性的中共党史专著。然而其未能领悟与揭示中共践行的阶级伦理、旺盛的斗争意志所起到的决定性作用,则成为此书严重的局限;此外,书中还存在着一些至今不被指出的比较显著的学术性失误。