宗教园林与旅游文化

一、中国宗教园林的文化意义中国宗教园林是中国宗教文化与中国造园艺术相结合的产物.它是寺庙建筑、宗教景物、自然风光和人工山水相结合的文化产品.虽然,由于地理、气候、植被等自然条件的不同;由于民族、信仰、风俗等社会背景的区别,使中国宗教园林呈现出千姿百态的风貌,可是,作为一种独具特征的文化形态,中国宗教园林不仅表现了中国人的宗教精神。

论元代文人篆刻崛起的文化背景

蒙元贵族对印章的大量需求、异族文化情趣对汉族文人的影响等因素相互作用 ,促进了元代文人对印章制度的探讨 ,促进了印文内容和用印方式的变化 ,促进了印章材料的多样化择取 ,并最终促成了以朱。

关于纸老虎的神话──论传媒的巫术特性

关于纸老虎的神话──论传媒的巫术特性田兆元当人类还处在以棍棒对付虎狼的年代，老虎其实一点也无所谓，因为人们手中的棍棒并不比它的尾巴和瓜牙厉害。这种弱势长期困扰着人类。有一天，人类有了一个愚蠢而又能给自己带来安慰的手段来克服这种焦虑，这就是巫术的产生，...

图腾神话与祖先神话的传承流变

图腾神话与祖先神话的传承流变田兆元图腾神话是母系氏族社会的产物，它的立足点是对男子生育权的否定；祖先的神话则产生于父系氏族社会，它的出现是男权确立的标志。这两类神话交织着发展。图腾神话在氏族的分化聚合与民族的冲突融合过程中，成为民族群体的象征。祖先的...

毛泽东论中国封建社会

毛泽东深入地研究中国封建社会的历史；揭示其在中国史上的地位、起迄时间、基本制度、主要矛盾与发展前途；又通过对重大历史事件和主要人物的剖析，阐明其政治、军事特点和阶级关系状况；还扬弃中国传统文化，除了概述中国古代文化的贡献，又就具体著作论述在文学、史学与哲学上的成就，毛泽东论中国封建社会的学说，关及中国现代史的不少方面，是一份重要遗产．值得我们深入研究。

北宋诸帝的重儒活动

赵匡胤创建宋朝后， 探索五代期间由武将拔扈、文官无行所致的皇朝短祚、鼎革不已之原因。他认为其故在君臣俱不读书， 不知儒家的为治之道。他确定倚重儒学的思想文化政策。这一国是为赵光义及其子孙所发扬光大， 终宋亡而不变。北宋诸帝以儒学为治国平天下之道， 颂扬孔子及历代大儒的德行事功， 刊印并赐赠儒家经典， 奖励并引导士人研读《六经》。这一切对于复兴儒学、促成理学形成，

主持人的话

由我们主持的《大江京剧票友之家》从这期开始,和大家见面了。京剧是中国影响最大、最具有代表性的剧种,是中华民族文化之林中的一枝奇葩,深得广大群众、听众的喜爱。这些年来,由于种种原因,京剧的发展呈现低潮,这已引起京剧界的注意和不安。但是,与京剧专业演出不那么景气形成鲜明对照的是,京剧的业余活动却如火如荼。据不完全统计,仅上海一地,京剧业余组织就多达一百六十几个。

论两汉儒家神学与皇权的离合关系

本文对两汉儒学神话的不同性质进行了评判：西汉之儒者与神话整体上呈现出跟皇权对抗的态势，儒生的革命是西汉王朝灭亡的重要因素之一。东汉王朝则真正把儒学建立为国家宗教，故儒学神话跟皇权文化合作亲密。两汉的儒家神学与皇权的关系表现为由对抗走向归依。

论楚辞体的衰微

楚辞体在其初创阶段即已达于鼎盛，随即又很快趋于衰落，这是中国文学史上一个较特殊的现象。本文从以屈骚为代表的楚辞同正统儒家文化的关系，汉代以来的社会、政治、文化环境对于楚辞体生存的影响，以及楚辞体的承载功能、体裁特点、地域色彩等三个方面。

修身俟死与尽孝善终——死亡观念与儒学伦理的关系之一

孔子即强调“未知生，焉知死”，因而中国儒学的传统是注重修身养性乃至延生善终诸方面。但中国儒学也并没有因此而忽略对死亡问题的关注与规定。从某种程度上来说，儒学伦理中的诸多原则也就是基于某些特有的死亡观念而逐步形成的。

中华美学形成的逻辑演进

美,天人之际的探寻。 ——题记 一 人生的终极关怀 人生,忙忙碌碌,熙熙攘攘,闹闹腾腾,纷纷扰扰,寻寻觅觅……人们不禁要问:人生希望的、追求的究竟是什么?到底什么是人生的终极关怀,终极目标,终极理想? 翻开历史上卷帙浩繁的论著,几千年来,中华民族的先哲们,不管是哲学家、文学家、史学家、科学家、宗教家,不论他们从什么角度,用什么语言,来研究宇宙,来探讨人生,最终都会集中到一个字上来:美。他们在追求着、寻觅着、探索着这样一个共同的主题:怎样才能使人生充实而美好? 孔子曰:“里仁为美。”他注重的是人与人之间关系的和谐。把“仁”视作鉴别一切美恶的标准与尺度。所谓“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”礼、乐均不能离开仁,诗歌当然也不能例外。 孟子云:“充实之谓美。”他以为人的“善”、“信”是美的前提,美的基础,而后方能进入“大”、“圣”、“神”的人生境界。 庄子则以为:“天地有大美而不言。”他承继了老子“见素抱朴,少私寡欲”,“恬淡为上”的观点,追求的是那种“无物累,无人非”的澹泊虚静的生涯。 虽说这儒道两家对美的认识不同,评判标准相逆,价值取向迥异,或趋向入世,或趋向出世,或重在参与,或重在超脱,但他们都各自按照自己的理想描摹着美的人生图画。

走出痛苦的怪圈

1840年开始的时代，是一个给中国历史烙上深刻印记的时代。然而，即使没有鸦片战争，也必将会有其他类型的战争爆发。这里存在着历史的必然性。