朱子学的构建与中华文化主体精神的重建

宋代在中国历史的长河中具有特别重要的地位.陈寅恪说：“天水一朝之文化,竟为我民族遗留之瑰宝.”“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世.”国内外研究宋代历史的学者,几乎众口一词地认同有宋一朝在经济、科技、文化、艺术、学术上的高度成就及其对后世的巨大影响,

南赣乡约与抚谕绥柔——王阳明乡村基层治理与统战思想论

王阳明戎马一生,然其最喜爱的是“教书传道”和“乡村治理”。前者可以把“圣人之学,心学也”发扬光大,后者则是亲身实践,把心学贯穿于基层治理中。“心学”强调实践,并根据实际情况实事求是。无论是治理南、赣,还是治理边疆流寇,阳明始终以“天地万物为一体”,仁爱万物,因势利导,顺情而为,不给当地民众生产和生活系统带来任何破坏。在基层治理和平叛中坚持“求同存异”原则。其一是:强调“人同此心,心同此理”;二是尊重当地的风俗习惯,因地制宜,用当地的人来管理当地;三是移风易俗,强调道德教化。即便是不得已的战争,也以“心战”为主,兵不血刃。《南赣乡约》充分体现了阳明了解基层,善于从“心”上解决民众最关心、最实际的问题。《绥柔流寇》《告谕顽民》等体现阳明“心战”为上,善于统一战线,为我所用,然其根本仍然是作为一个儒者让百姓免受战乱蹂躏。这些为我国新时代中国特色社会主义基层治理和统战工作提供了重要方法论指导。

从原义的追寻到德、行的教化:以《周易》的“吉”“凶”断辞为中心

孔子所开启的理解《周易》的基本路向是从对原义的追寻到德、行的教化。"吉"、"凶"断辞是理解《周易》的基本语义系统,这贯穿于对占验事例和"道"客观原义的追寻中,并具有相对确定的共识意义预设。断辞通过结果预判的方式,表达出确定的导向价值,从而潜移默化地影响我们内在精神世界的修养和对改造世界行为方法的探索。从原义的追寻到德、行的教化是理解《周易》活动中应当继续申明和不断强化的基本方法,也是文本理解理论在中国发展的未来方向。