当代中国媒介转型与文化形态变迁

当代中国主流文化形态、精英文化形态和大众文化形态与媒介转型相伴而生。在文化进入市场的背景下,主流文化如何以先进的价值理念来整合其他文化形态,并彰显自己的文化理想和前进方向,这是当前文化建设工作的重中之重。本文提出,应该深入分析当今中国复杂的社会文化语境,准确把握各个社会阶层的文化需求,运用各种有效方式加快主流文化建设,重塑主流文化的价值引领和文化认同功能。

中国娱乐文化特征探析

改革开放以来,中国娱乐文化经过30多年的发展,呈现出如下基本特征:多元的价值取向、娱乐的精神实质、商业的利益驱动以及通俗的表现形式。

略论郭沫若历史悲剧的崇高美

郭沫若在抗战期间的六大历史剧全部是悲剧。郭沫若选取我国历史上舍生取义、视死如归的英雄豪杰、志士仁人为悲剧主人公,把他们放置在代表历史进步的新生力量的"历史的必然要求"和这种要求暂时"实际上不可能实现"之间的悲剧性冲突之中,构筑了表现他们伟大痛苦的悲剧舞台,揭示出悲剧内在的深刻本质和崇高的美学精神,展现出悲剧形象的绚烂的人格光芒,以雄浑、豪迈的"阳刚之美"卓然独立于我国现代话剧之林。

释“缘情绮靡”——兼论传统杂文学体制中的文学性标志

陆机《文赋》中提出的“诗缘情而绮靡”之说,后世反应不一。本文认为,“缘情”说本由“诗言志”的传统演化而来,但已从政教本位转向情感本位,从而引起两说之间的分流与撞击,共同组建成诗歌生命内核中的张力结构。“绮靡”本义亦只是表示文辞精美,归结到“缘情”上,意味着它已成为诗歌内在生命情趣赖以呈现的审美形态。“缘情绮靡”的诗学命题逐渐泛化为各类文章的普遍性规定,“情采”一语即其概括,而这一规定性又恰好构成古代杂文学体制中的文学性标志,可借以会通古今文学观念并开展中西文论间的对话交流。

白痴化·庸俗化·通俗化——论知识精英对当代娱乐文化的批判

随着市场经济的深化,娱乐文化的蓬勃发展与知识精英的艰难处境加深了这两者的矛盾,知识精英对当代娱乐文化心怀不屑和不满,怨怼和恼怒。这种批判体现在三个方面:从内容上看,娱乐文化的白痴化、反智化倾向与知识分子的知识探求本质是冲突的;二、从格调上看,娱乐文化的无意义追求、甚至对正面意义的嘲弄和负面意义的沉溺与知识精英的价值担当使命相颉颃;三、从形式上看,娱乐文化的通俗化形式带来娱乐文化的燎原之势使知识精英感到莫名的焦虑和恐惧,而与之相对的是,知识精英的学术文章往往显得生硬而干瘪。

30年来中国的学术思潮和文艺思潮

改革开放30年来,中国大陆出现了前所未有的文艺思潮和学术思潮,诸如重读经典作品热、外国哲学译著热、弗洛伊德热、尼采热、萨特热,以及中国传统文化热等等。这是中国改革开放的新气象,我们应继续发扬光大。