“个人”与“整体”之间:“新时期”文学中的“英雄悲剧”

作为对当代文学英雄叙事传统的承接和延续,"新时期"文学"英雄悲剧"的叙事必然遭遇重构"个人"与"整体"关系的多重挑战;同时,与"受害者"和正剧英雄的形象相比,悲剧性"英雄"的塑造提出了更高的人格建构要求。"新时期"英雄悲剧的叙事不同程度地陷入叙事矛盾导致的文本困境,尖锐地暴露了个人自我的成长在具体历史语境中的两难处境,也预示了当代文学英雄叙事传统的落幕。

20世纪90年代文学批评的活力与嬗变

西方文论思想的引进、传统文学理论资源的继承和发掘、社会经济的急剧转型,使当代文学批评呈现出少有的新鲜活力和令人关注的嬗变,其对新世纪文学批评的发展也产生了深刻的影响。本文从批评的对象、学科意识和价值规范三个方面对这一时期批评所存在的问题和所取得的进展进行了再反思。本文强调文学批评的应有功能是对文学性、科学性和规范性的追求。这种追求将为当代批评的理想形态的设计和实践提供一种新的可能。

“妇女能顶半边天”:一个有四种说法的故事

源于毛泽东时代的"妇女能顶半边天"这一口号,与中国共产党领导的妇女解放运动紧密相联。国际国内对之自20世纪至今不同历史阶段有不同的理解。事实上,对"半边天"所涵盖的"自强"精神的重新认识可以继续为很多女性提供一种文化资源,尤其是当我们认识到"女性与工作"之间的联系仍然定义着女性关于自己是谁的概念时。"半边天"的理念更应该在"后妇女解放"的中国社会在性别政策方面出现变化的现实中,在制度层面上得以坚持。

“真实”的“改写”与“新中国”想象——论《太阳照在桑干河上》与《暴风骤雨》的叙事意识

在现当代文学叙事发展进程中考察,《太阳照在桑干河上》与《暴风骤雨》两部小说所呈现的乡村社会图景的差异并不仅仅是"真实"程度的问题,实则内含着在现代文学向当代文学转型时刻,从叙事方式的选择、叙事结构的设计、作家叙事意识的自觉等方面递嬗演进的生动信息,体现了这一时期关于"新中国"想象的急剧进展。

凤林书院体与“稼轩词风”辨析

《凤林书院草堂诗余》是宋末元初的一部词选,所选多为江西词人词作,厉鹗据此提出了"凤林书院体"和"江西词派"的概念。对于凤林书院体的风格特点,学者们大多认为是"接近于苏辛一派词的风格",但从该书所选词作的选调用韵、用典和用字等几个方面来看凤林书院体与"稼轩词风"的关系,可以发现,它与辛派词人的豪壮词风差异较大,有些地方接近于张炎一路格律派词人,有自己独特的风格特征。

吴地民俗的历史转型及其心态特征演变

吴地民俗是中国地域民俗文化中一种具有典型意义的形态。在经历了古代、近代与现代三个重要的历史发展阶段以后,它逐渐完成了由传统农业型向现代工商型的转变过程。这一过程实质上反映了当地民众社会心态上的诸多变化,深刻地表现了他们在价值取向上从重农轻商、重义轻利转变为重商轻农、重利轻义;在文化心理上从封闭保守、安土重迁转变为开放进取、走向世界;在处世态度上从勤俭节约、朴实厚道转变为奢靡享乐、灵活善变等等的心理演变趋势。

如何“认识你自己”--论人性的建构及其张力

人性作为族类的人共有的本性,是在人类漫长的生活与实践过程中逐步生成和发展起来的。发端于人的生物本能,衍化为自然人性和义理人性的对立统一,更提升为超越二者而又在一定意义上综合了二者的超悟人性,这就是人性的基本建构。正因为这样,它不可能形成某种单一质性的实体,而必然呈现为包容多种要素并充满内在张力的复杂机能。各要素、各功能之间协调得好,人性整体和谐、贯通,生命活动顺畅运行,这就有了趋向自由的保证;反之,便会走向"异化",即人与外在世界关系的逆转和由此而产生的人性的自我扭曲。但"异化"又会引起人性"复归"的需求。异化与复归都植根于人的生命活动和在此基础上开显出来的人性的建构。生命不止息,异化与复归的矛盾运动也不会终结,它们之间的相互推移和相互转化正体现了人性发展的辩证法。

论臧克家的新诗形式美学观

著名诗人臧克家是我国20世纪重要的新诗理论批评家之一。他的新诗形式美学观经历了20世纪30、40年代的滥觞期,50至70年代中期的发展期,粉碎“四人帮”以后的成熟期,先后提出了“不赞成要一定的形式”、“诗要三严”、“在民歌和古典诗歌的基础上发展新诗”、“诗要三顺”等新诗形式的主张。

对人类家园的深沉之爱——读《披黑纱的地球》随想

每次遇到黄河浪夫妇,总有一种说不出的喜悦和兴奋.他们都是作家,黄河浪儒雅,以写诗与散文为主;其夫人热情,以写散文与小说为主.更有意思的是,其爱女也是作家,与其父一样爱写诗与散文.这是一个真正的文学之家.……

寸土片石,绝不放弃——1972年的全球保钓运动评述

自2012年4月以来,日本极右势力代表人物石原慎太郎掀起"购岛"风波后,日本政府推波助澜,加入了"命名""竞买"以至2013年12月26日日本现任首相安倍悍然参拜靖国神社;议员"钓鱼"、政客"慰灵"……时至今日,随着日本政府一步步的试探和挑衅,中日两国在钓鱼岛问题上的交锋也逐渐升级,钓鱼岛已经成为中日两国最敏感、最棘手的问题,而造成这一问题之根本正是四十年前的1972年5月15日那天埋下的"祸根"。也正是由此,四十年前的1972年,我官方民间、大陆台湾、海内海外、学生民众为抗议美日私相授受我钓鱼岛挺身而出,呐喊抗议,汇成了一股强大的全球保钓浪潮。今天日本在我钓鱼岛问题上咄咄逼人、动作频频的时候,本文对钓鱼岛事件的前因后果及保钓运动的缘起、发展做一梳理、评述,回顾这段历史或能给我们一些启迪。

马克思主义文艺思想在中国的传播与发展

本文认为，马克思主义文艺思想在中国的传播与发展大致经历了三个历史时期。不同时期有其独特的理论形态，也有各自的经验教训。近２０年，中国的马克思主义文艺理论又走过了三个重要阶段，并正在走向发展与开放。

论皎然《诗式》的理论体系

《诗式》的结构可从文本形式与内容两方面来梳理,重点在理论内容及体系的梳理与构建。其理论思想可以"真于情性,尚于作用"为纲要,统辖了四个大的内容:以"诗有四深"为纲领的作诗之法,以"诗有五格"为纲领的评诗之法,以"辨体有一十九字"为纲领的风格论,以"复古通变"为中心的诗史观。这样就构成了《诗式》的理论体系。

中国文学史之鸟瞰

我们看一件事物,由于观察点不同,常会得出不同的结果。坐在屋子里或漫步街头,看周围景物,物象变化缓慢,房屋、树木、车辆、行人都能看得一清二楚,但视野狭窄而凝固。乘上快速汽车和火车,奔驰在田野上,眼界开阔得多,而两旁景物倏闪而过,细部细节往往看不分明。如果登上喷气式飞机,翱翔于一万公尺以上的高空俯瞰地面,则房屋、街道、村庄之类较小的物象都不免在视线里消失,而平野高岗、丘峦湖泊、黄土绿原,整个地貌的变化却可以一目了然,较之步行、乘车于其间,在宏观印象上反倒更为清晰。文学史的研究,也会有这样不同的角度。可以注目于单个作家作品的细部探索,也可以对特定思潮、流派甚至整个历史阶段的文学现象加以综合反映。

论中国文学的民族性格

本期发表的陈伯海《论中国文学的民族性格》,就是具有一定质量的宏观研究论文。此文视野较开阔,从比较的和历史的角度探讨中国文学的内在和外在特质,持论具有一定深度和广度。

文学史上的“圆圈”——文学史方法论之二

本文研究文学发展的辩证法,认为文学历史运动的发展规律是一连串的圆圈运动。文中并探讨了文学史上圆圈运动的各种形态及其中的进化线索等。

中国文化精神之建构观

本文从研究文化体系的内在结构形式,特别是从把握它的建构过程着手,对几千年的中国文化建构进程进行了多视角的历史考察,目的在于更深入地研究中国文化的精神素质。文章并对在当前形势下如何促使新的文化形态早日成熟,以建构适用于社会主义现代化的民族新文化问题进行了探讨。

当代文艺批评的时代性与实践性品格

近年来,文艺批评的衰落和沉沦已成为众矢之的。它不仅导致批评的尊严和形象受到损伤,而且致使批评的发展面临着前所未有的困境。这种困境的成因众说纷纭,但归纳起来,大家的共识主要集聚在批评主体的缺席、批评精神的匮乏、批评方法的错位等方面,而批评未能适应时代发展的价值性要求和缺乏应有的实践性效能则是其主要症结的具体体现。文艺批评要克服上述问题进而开拓发展新路，就必须重新强调其应有的时代性和实践性，就必须强化其时代性品格和实践性品格。