加强非遗理论研究引领非遗保护实践

自1997年联合国教科文组织提岀“人类口头与非物质遗产”保护的命题以来,整个世界的非遗保护事业取得了重大的进展。在中国,随着非遗保护体系的日益完善、非遗传承机制的逐渐建立,以及非遗项目推广、宣传活动的广泛开展,非遗保护这项在人类历史上具有重要意义的文化事业已经取得了多方面的成绩。

非遗活态传承:重链手工艺和现代生活需求——章莉莉谈设计与扶贫

《设计》:您是在何种契机下开始参与“设计扶贫”项目的?非遗是不是都带有扶贫的性质?章莉莉:记得是2014年底,我们开始策划“羌绣传承与创新设计”活动。2015年1月,上海公共艺术协同创新中心(后简称PACC)推出“羌绣传承教学活动”,邀请四川省阿坝州的90后羌绣传承人张居悦到PACC驻地交流,展开一系列研究生课程、沙龙活动等。研究生们初次感受到传统工艺中蕴含的美和力量,被羌绣自然纯真的生命力所吸引,对其中的图案、针法、色彩感到新奇。我们为张居悦梳理出羌绣最具识别特征的“转转菊”、“羊角花”,这两个图案成为她日后创作的基础。这次活动帮助她找到了“羌绣文创”开发的大门,产品在网络销售量很好,自然而然地带动了当地羌族妇女增收,成了名副其实的“羌绣网红”,随后在当年北京双创会上她受到了李克强总理的接见。

让历经沧桑的非遗变得鲜活生动

10多年前,“非遗”对绝大多数中国人来说还是一个陌生的名词,或是文化长河中一朵随流而去的明日黄花,而今天在我们的生活中,则时不时地出现非遗那历经沧桑的背影。我们发现它正转身面向我们走来。这个历经沧桑的陌生背影其实正是我们文化基因的母体。

黄永生与上海说唱

上海说唱是用上海方言进行说唱的一种曲艺样式,历史源头最早可以追溯到清末民初在上海老城厢等闹市区出现的“卖朝报”“唱小曲”等说唱形式,后受到苏滩、小热昏等影响,逐渐发展成用流行于上海的民间曲调演唱一个故事或片段的演唱形式。

非遗扶贫,共创草原上的美好生活

果洛是典型的青藏高原草原牧区文化,拥有民族特色的非遗代表性项目。本文从非遗研培教学、振兴传统工艺、提供市场平台、多方协作四个方面介绍了上海帮助果洛非遗扶贫的实践之路,为果洛创造了文化发展的"外部支持"。果洛非遗传承人来到上海大学参加培训,从此翻开了高校参与非遗扶贫工作的新篇章。