格调派唐诗观的形成和发展——明代唐诗批评史研究之一

明代是唐诗学发展史上一个承前启后的历史时期,格调派唐诗批评则是这一时期的主流。格调派把体制、声律看成唐诗的最基本素质,认为诗人的性情、诗歌的兴象风神最终可以体现在诗歌的体制声律上。他们努力通过体制、声律去寻求唐诗的兴象风神和诗人的性情,并以此作为评品唐诗的依据。但由于诗人的性情、唐诗的兴象风神不可能全部显现在体制声律上,因此,格调派唐诗观理论在实际运作中不可避免地产生格调与性情的冲突。格调派唐诗观延续了整个明代,可分为形成、发展和蜕变三个时期,它的理论体系中格调与性情的矛盾也贯穿于始终。本文着重探讨格调派唐诗观的形成和发展,蜕变期将于另篇论述。

求实——司马光史学思想最突出的特点

我国史学历来较重视如实写史,一些正直的史学家以作信史为己任,司马迁就享有“其文直,其事核,不虚美,不隐恶”①的美誉。司马光以其《资治通鉴》(以下简称《通鉴》)垂名青史,而在过去一个时期里,由于某些政治原因,司马光在史学上所起的进步作用被埋没或削弱了,更由于《通鉴》本身具有强烈的政治性质,易使后人忽视作者在学术上的良苦用心,往往将其学术观点等同于政治观点。实际上,作为一位严谨的史学家,司马光比前代史家更重视史学的求实求真,并总结、开创了一整套求实的史学方法。

略论辞书评论与辞书史的研究

辞书评论的原则应是“是其所是 ,非其所非”、“不溢美 ,不饰过” ,辞书评论的方法主要为知人论世、比较异同、揭示与众不同之特色 ,辞书评论的主旨在于总结经验 ,探索规律。辞书评论也是辞书史研究的题中应有之义 ,辞书评论和辞书史的研究有待由迄今为止的以内容介绍为主向探讨其人其书在其时所内蕴的编纂思想和理论为主发展。

钱大昕与《元史稿》下落

钱大昕（1728—1804年）是有清一代的汉学大师,乾嘉学派的钜子,在当时学术界就负有声望。著名学者江藩在《汉学师承记》中称赞钱大昕说:“先生学究天人,博综群籍,自开国以来,蔚然一代儒宗也。”说明钱大昕学问的博大精深和造诣之高。 钱大昕的学术成就是多方面的,其中在史学方面的贡献尤为突出。他的《甘二史考异》则是反映清代史学成就的代表作之一。他对元史的研究,用功极深,在《廿二史考异》一百卷中,《元史考异》独占十五卷,几占七分之一,在整部书中占有突出的地位。与此同时,钱大昕还专门撰述了《元史氏族表》三卷、《元史艺文志》四卷、《宋辽金元四史朔闰考》四卷。这一切,都说明了他对宋濂主编的《元史》是深为不满的,因而发奋重新编纂一部《元史》。

从民族自觉意识看“淝水之战”性质问题

对淝水之战性质的认定，不能以前秦与东晋两个政权的社会生产力 发展水平来确定，不能说相对落后的前秦发动的是一场民族侵略战争。从当时各少数民族 来看，他们都以“中华一体”出发，否认了“内中华外夷狄”的大汉族主义观点，认为自己 也有权力统治中原，这正表现出他们的民族自觉意识已经大大提高，是历史的进步，而不是 历史的退步。从当时的统一来分析，东晋并没有能力统一全国，而北方少数民族政权则力图 统一中华。因此，从民族自觉意识着眼分析，前秦发动的淝水之战是一场统一全国的战争。

论清浦古镇未沉陷入江及长江口沉石带的来源

一绪言浦东新区的开发已为世人所瞩目。而位于新区北端的外高桥港区无疑将成为通向世界的门户。港区附近的长江口水道,有一段江底,因沉积物成带状高出于周围基底而影响航行,故自1916年起即被海图作礁石标志标出,视为禁区。开发外高桥港区,势必要弄清长江口该段航道梗阻的原因。1985年,经有关单位勘查,发现“危险区”水域内确有一条断断续续的沉石带,但对其来历却未知其详。近据《文汇报》报导。

《元好问全集》标点中的一些问题

《元好问全集》标点中的一些问题张剑光姚奠中先生主持校点的《元好问全集》的出版（山西人民出版社１９９０年６月第１版），对金代文学和历史的研究不仅提供了方便条件，而且也是巨大的推动。这是一项既有长远意义的重要工作，又是需要付出才、识、恒心和耐力的艰巨劳动...

宋代敦煌文献写本书手考述

敦煌文书之藏,自儒释写经至塐刻画壁,容观之盛,古今无匹。而繁多的儒释道宋代官私经卷写本,它与唐代官私文献写本一样,又是敦煌宝藏中的璀灿明珠,为世人所瞩目。作为这颗璀灿明珠的创造者──经典写本的书手,却历来为敦煌研究者所忽视。我们不揣学识浅陋,在吸收前人研究成果的基础上,

《卖炭翁》两条注释商榷

人民教育出版社1988年版初中《语文》第二册收录了白居易名诗《卖炭翁》,并附有详尽注释。其中二条似有不当,今提出与大家商讨。注释第一条云:“《卖炭翁》是《新乐府》中的一首,题下原有小序:‘苦宫市也’。所谓‘宫市’,就是宫廷派宦官(也叫‘太监’)到市上去购买物品,任意勒索、掠夺,是一种极其残酷的剥削方式。”这条注释有两个问题:其一,对“宫市”的解释不准确。唐代宫廷派宦官到市场上购买生活用品仅仅限于德宗贞元年间。

宋代的丧葬习俗

宋代的丧葬,包括丧和葬两个方面,在社会经济和科学技术发展的基础上,受到佛教、道教和民间其他迷信习俗的严重影响,又受到正在形成体系中的理学以及周邻少数民族的影响,与前代有很多不同.

北宋官僚丁忧持服制度初探

唐宪宗朝以后,中央政府彻底成了藩镇与宦官集团争斗的牺牲品.至于五代,更是登峰造极,骄兵悍将矫诏弑君,群起称雄,使自西周以来形成的礼制濒临崩溃.赵宋统一后,为了王朝的长治久安,重新建立封建秩序,在伦理道德上着重树立孝义思想.作者就丁忧持服制度进行初步研究,以供商榷.

宋太祖加强中央权威的举措

赵匡胤在社会动乱之际,登上皇帝宝座,急须树立威信,稳定社会。为此,他采取的措施是:用儒、道、释统一全国臣民思想;加强中央军事权威;改革科举考试制度,广泛吸纳人才;改善民族关系;妥善安排流民,稳定社会秩序。由于这些措施的认真执行和贯彻,故达到了预期效果,使宋在相当长的一段时间里,得以持续稳定地向前发展。

元和诗坛与韩愈的新儒学

唐宪宗元和年间（806—820）,是一个诗文创作的活跃时期。除了韩、柳的古文革新,诗坛上新变的局面也异乎寻常。李肇《国史补》卷下＂叙时文所尚＂条云：＂元和以后,为文笔则学奇诡于韩愈,学苦涩于樊宗师。歌行则学流荡于张籍。诗章则学矫激于孟郊,学浅切于白居易,学淫靡于元稹。俱名‘元和体’。＂很久以来,在论及元和时期文学发展时,人们总是把韩愈的古文革新看成是他提倡儒学的直接产物,而对于诗歌创作与＂新儒学＂之间的关系则考虑得较少。

宋代朝省集议制度述论

朝省集议,是历代封建王朝就政治、军事、经济、礼仪等重大问题,令有关臣僚集中都堂,讨论研究作出决定,然后再向君主汇报的一种礼制和政制。这种制度发展到宋代更加完备。本文通过对朝省集议班位、讨论内容、集议之各项规定等方面的全面论述,揭示了封建中央集权制政治的特征。

唐代文人和妓女的交往及其与诗歌的关系

唐代文人和妓女的交往及其与诗歌的关系，是一个值得探讨而又向为人忽略的问题。打开《全唐诗》，涉及妓女或与妓女有关的诗篇占去了相当的比重，它们构成了唐诗中极有风韵和魅力的一部分。翻阅唐宋笔记，其中也有着大量诗人与妓女交游的记载。可以说，在唐诗繁荣的百花园中，诗人们在与妓女的交往中写下的那些优美动人的咏妓诗，堪称是一株奇葩。剖析这株奇葩，对于我们探讨唐代特殊的文化氛围和唐代诗人的心态气质是有着直接意义的。

试论宋代频繁改历的原因

宋代是我国改历最频繁的朝代,三百二十年间颁行了十九个历法.另外,还有《至道历》、《乾兴历》、《五星再聚历》和沈括的《十二气历》未经行用.以下从几个方面探讨一下来代改历的原因.

宋元缠足流行考

一 女子缠足究竟起于何时，可谓众说纷纭。据《南史》记载，齐废帝命“凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲花也”。一般认为，这是把纤足称为“金莲”的最早出处。不过，史料中并没有潘妃缠足的记载。有人还举出南朝乐府《双行缠》，附会当时的“双行缠”就是后来的缠足。其诗云：