美国“绿色城市”的思想渊源

20世纪下半叶,美国出现了一批生态友好、环境宜居的绿色城市,在这些城市中,人与自然、人与人之间有着和谐融洽的关系。这些城市的形成标志着人类从工业文明到生态文明的过渡,也为地球的可持续发展昭示着希望。实际上,绿色城市有着较为悠久的思想根源,最早可以追溯到19世纪末城市学家对快速发展的城市化和工业化的反思,到了20世纪尤其是二战后,伴随着城市的进一步蔓延和生态破坏的加剧,一部分城市研究者如芒福德等对城市的自然生态层面显示出了极大的兴趣,而以雅各布斯为首的学者更加关注人居条件的改善。这些思想都为绿色城市的建设奠定了理论基础,勾画了未来城市发展的蓝图,也孕育了美国当代的新型生态城市。

华人移民在美国加州的农业生产及其与当地环境的双向形塑(1860—1920)

作为加州一个重要的少数族裔,华人在加州早期开发中起到了不可小觑的作用。除了在采矿和铁路建造等行业,华人在农业生产方面也贡献突出,而以往研究并未对这一领域予以足够重视。华人的农业生产不但推动了加州农业经济的发展,还在一定程度上对加州的土地景观和社会生活产生了影响。华人移民的农业生产依赖于当地的自然和社会环境,同时也对当地自然和社会产生重要影响,与当地环境产生双向形塑。他们将中国传统的农业智慧、农业技术以及农作物带到美国,促进了两国在农业方面的交流。探索华人移民在加州的农业生产不但有助于我们全面了解华人经历及其在美国西部开发中所起到的作用,也能够为我们观察中美两种不同文化、不同经济体系的碰撞提供一个新的视角。早期在美华人的角色不仅是劳工和谋生者,也是中国农耕文化和传统的传播者和实践者,华人的农业生产是中美共有历史的一个重要方面,是中美关系史上一节重要的篇章。

“蛮族”与罗马帝国关系研究述论

从罗马帝国晚期到中世纪早期这一历史时段是西方学术界争议颇多的领域：古典文明的衰亡、基督教的兴起以及“民族大迁徙”这三大问题相互交织在一起。自从近代民族国家兴起以后，民族主义总是将民族国家与古代族群直接联系起来。建立在罗马帝国西部的西哥特、东哥特以及法兰克等蛮族政权被看作是近代西欧各个民族国家的祖先。因此，

“476年西罗马帝国灭亡”观念的形成

公元476年罗慕路斯·奥古斯都路斯的退位往往被看成罗马帝国衰亡的标志性事件,研究者们对这一事件有各种不同的理解。5世纪后期和6世纪前期的史料表明,当时的人们并没有将476年事件看成罗马帝国衰亡的标志性事件。对当时的罗马人来说,一个完全独立于东部朝廷的"西部帝国"并不存在。476年以后,奥多阿克和狄奥德里克等帝国西部的统治者们也仍然以罗马帝国的名义进行统治。但是,到6世纪前期,罗马帝国东部开始逐渐形成了一种"476年罗马帝国西部政权灭亡"的观念,这一观念的起源与当时罗马帝国西部和东部之间复杂的政治局势密切相关。

东海西海,心同理同——评杰弗里·劳埃德《形成中的学科:对精英、学问与创新的跨文化研究》

杰弗里·劳埃德爵士（SirG.E.R.Lloyd,1933-）①研究古典出身,擅长比较研究与认知研究,1933年1月25日出生于英国威尔士南部港城斯旺西（Swansea）,在伦敦、威尔士长大,父亲是医生,擅长肺结核研究,这为劳埃德日后的科学史、医学史研究奠定了基础.劳埃德在童年教育阶段曾换过很多所学校,最后来到切特豪斯（Charterhouse）贵族公学学习,在这里他表现出与众不同的数学天赋.

《哥特史》《罗马史》与约尔达内斯的撰史意图

约尔达内斯是6世纪生活在罗马帝国东部的历史作家,因其所撰《哥特史》重要的史料价值而受到研究者的关注。《哥特史》的写作意图一直以来是研究者讨论的热点。实际上,《哥特史》和约尔达内斯的另一部著作《罗马史》有着密切的联系。在这两部著作中,约尔达内斯通过记述哥特人和罗马人的功业和兴衰,试图呈现出一个动荡不安的尘世,以此来劝诫人们转向虔诚的宗教生活。

从饮食视角管窥美国华人与白人文化关系演变

文化关系是美国华人与白人两个群体间族裔关系的一个重要层面。随着历史的发展和社会的变迁,华人与主流白人间的文化关系也不断地发生着变化。中餐在美国有着较为悠久的历史,已成为中国文化在美国的重要象征。从中餐在美国的发展和白人对中餐的接受情况,可以看出美国白人对中国食物的态度和策略经历了一个从早期的抵触敌视,到中期试图将其同化,再到后来文化包容和欣赏的转变轨迹。从饮食这一角度切入,我们可以观察到白人对华人所持文化态度的历史变迁,进而窥探到两个族群间文化关系的演变。不同历史时期的华人与白人间的文化关系可以用不同的民族理论加以阐释和分析。

论美国内战前女性公共演说——以女性废奴社团为中心的考察

随着19世纪30年代废奴运动在美国兴起,1833年10月,波士顿出现首个白人女性废奴社团。此后至内战前夕,美国出现大量类似的女性废奴社团。这些社团在为女性提供公共演说的机会和训练方面发挥关键作用。一方面,女性废奴社团支持、鼓励女性就废奴主题发表公共演说。格里姆克姐妹是女性废奴演说者的典范,她们的演说事业体现出女性运用公共演说来推动社会改革的过程与意义。另一方面,美国女性废奴社团三次召集全国性女性反奴隶制会议。这些会议让女性得以在家庭之外的公共场合就奴隶制问题发表见解,也进一步暴露出女性群体内部以及公众对待女性发表公共演说的不同态度。公共演说是一种历史悠久的表达方式,具有浓厚的政治性质和明显的性别界限。不同于女性在印刷文化中的活跃表现,女性发表公共演说遭遇更强劲的阻力。所以,女性废奴社团为女性提供了公共演说的重要平台与必要支持,促使女性成为推动废奴运动发展的积极力量,拓宽了女性公共参与的维度。