上海师范大学“清代海上贸易与港口变迁”学术研讨会综述

2023年10月21日至10月22日,由上海师范大学都市文化研究中心和历史系联合主办的第九届“海洋文明”学术研讨会顺利召开。本次会议以“清代海上贸易与港口变迁”为主题,参会论文共45篇。来自上海、北京、浙江、江苏、福建、广东、海南、山东、辽宁等地高校、博物馆及科研机构的近50位专家学者汇聚一堂,探讨清代海洋贸易体系和沿海港口变迁对社会发展与历史进程的重要影响。

上海师范大学历史学系2011年度学术动态

2011年，上海师范大学历史学系经历了稳步发展、全面开花的一年。在科研教学、学术交流、学科建设、人才培养、社会服务等方面，全系教师齐心协力、再创佳绩。

人生经验与历史学者的悟性——史学方法谈

一个学者的人生经验对于他所从事的学术是否有帮助？我们可以根据人生经历与学术成就的相关度,把所有的学科划分为三类,第一类是一个人的人生经验对于他所从事的学科来说完全不重要,第二类是比较重要,或有一定的相关性,第三类是非常重要.

上海师范大学“海洋文明与三角洲社会变迁”学术研讨会综述

2022年10月22至23日,由上海师范大学都市文化研究中心和上海师范大学人文学院联合主办的第八届“海洋文明”学术研讨会顺利召开。本次研讨会以“海洋文明与三角洲社会变迁”为主题,纳入“上海市社联第十六届(2022)学会学术活动月”项目。受疫情影响,研讨会主要采取线上召开的形式。

让思想的光照进现实——《弄假成真:近代上海医药广告造假现象透视》新书分享会纪要

时间:2023年8月27日(周日) 10:00—11:30地点:中国近现代新闻出版博物馆主持人:各位读者朋友,非常感谢大家前来参加由复旦大学出版社出版,复旦大学历史学系张仲民教授所著的《弄假成真:近代上海医药广告造假现象透视》的新书分享会暨复旦人文·“大观”书系作者联谊会。

我们可以这样读族谱

濑川昌久通过对新界W氏族谱中最“枯燥乏味至极”的“个人生死等人事信息”的研究,提出了一些接近于族谱学纲领级别的“根本性问题”:“人们在记录族谱内容这件事上发现了什么意义?……被持续记录的构成了所记内容的各种信息具有何种价值?人们如何从族谱中发现宗族?”他“希望通过解释族谱究竟是什么文献,人们记录族谱的目的是什么这类问题,阐明族谱编纂主体以及与成为记录对象的人们关于时间的推移和超越时间的持续性所具有的非显性意识。”日本人类学家的问题意识和研究方式,是从族谱中看到宗族的实态,使族谱研究回归族谱本身的一次重要实践,值得中国族谱阅读者和研究者高度重视。

公厕变迁与都市文明——以近代上海为例

近代上海都市化发展,人口流动性增强,公厕成为一类必不可少的公共设施。公厕作为都市卫生的窗口,进入政府公共事业的视界。近代上海公厕在形式上经历了一个由土式坑厕到现代设施的公厕及专门性公厕的发展;在运营方式上,历经了承包经营的商办方式到政府雇工看厕的市办方式的变迁;在治理模式上逐渐从政府单一治理走向社会参与、多元共治的局面。尽管其社会化程度仍很有限,但公厕作为都市文明的窗口,反映了都市社会公共性的增长,增进了都市文明的内涵。同时,近代上海公厕变迁,租界扮演了十分重要的角色,在上海都市文明的进程中占有关键的一席之地。

庙、信仰与社区——从城隍信仰看近代上海城隍庙社区

从晚清到民国,源于传统的上海城隍信仰,经历了“亦官亦民”到“日益大众化”、“信仰一元”到“信仰商业化”的过程,这一过程体现了精英文化与民间文化、信仰文化与商业文化在近代上海社会生活中的博弈与重构。这些在信仰、仪式等方面表现出的多元因素归结到同一象征点——城隍庙,便会呈现一种空间性的整合,使城隍庙社区成为具有传统气质的以信仰为内核、集文化、商业、娱乐为一体的公共活动空间。这可以看作城隍信仰与近代化过程中的城隍庙社区的互动。

地方记忆与江南社会生活图景——评《上海乡镇旧志丛书》

方志是记述一定区域范围内自然、人文、社会及历史与现状的资料性全书，是历史文献的重要组成部分，对史学研究有很重要的价值。尤其是乡镇志，作为记述范围更小、记述内容更细致的社会基层文献，更是日益受到研究者的广泛关注。

民国上海医药广告管理评析

医药广告的滥觞是一个重要的社会问题。以民国时期的上海为例,从医药广告问题产生的背景入手,初步分析了民国上海医药广告的各项规章及其实施情况,总结其经验教训,以期为当今广告市场的良性运行提供启示。

徽商在上海市镇的迁徙与定居活动

新移民在定居地进入主流社会的实质是主客文化 交融的过程。以往对移民史的研究，一般忽略移民“进入”定居地的研究。徽商在定居地 “进入”的过程，族谱往往语焉不详。而江南地区的地方志中每多徽商活动记录，尤其是一 些乡镇志，内容更为翔实。本文结合《新安月潭朱氏族谱》以及由徽州人编纂的《干巷志》 、《朱泾志》等资料，揭示徽商“进入”上海市镇的特征：首重结交地方精英，贾儒迭相为 用，改变籍贯扩大婚姻圈，以信义立本，建立市镇间的区域网络。

论文艺复兴时期的人文主义个体精神

文艺复兴时期的人文主义表现出鲜明的个体精神。这种精神是那个时期文化创造的重要促进因素,但也有许多负面影响。本文从社会历史背景、思想渊源、本质内涵等多维角度评述人文主义个体精神,以期对个体精神有一个全面的认识。

西方古典文明在中国传播的几个阶段及其特征

古典文明是关于古希腊、罗马文学、艺术、哲学、历史乃至建筑、雕塑、陶器等方面的知识和学问。一种文明的成长、发展并不是在封闭的状态下进行的 ,总是在与各种外来文明的冲突中来调整、改良自身不完善的地方 ,从而使自己更具生命力。古典文明虽不及佛学对中华文明所产生的影响 ,但忽略了这种作用却是我们认识上的一大失误。本文就古典文明在中国传播的情况作一分期考察 ,并分析其特征。

上海地区的施相公信仰

生成于上海地区的施相公,是最受上海城乡居民尊崇的民间“显神”之一。但在后世的传承中,民间对其来历生出诸多歧说,遂使其“蛇神”的本色蒙上了迷雾。在人们的信仰观念中,施相公的职掌由“掌蛇”向“掌水”、“掌医”演变,而这一过程也从一个方面反映了上海社会文化的变化。上海民间对施相公的崇奉非常虔诚和狂热,并形成多种祭祀方式,故施相公信仰实为上海信仰民俗的重要组成部分。

近十年来中国史学界对交往问题的研究综述

近十年来 ,随着我国理论界对交往理论研究的深入 ,史学工作者也从历史哲学的思考与具体历史问题的应用两个方面入手 ,把交往理论引入并应用于史学研究 ,取得了初步成果 ,也存在着一些问题。具体问题研究上的不足 ,有待理论探讨上的进一步突破来弥补。

城市近代化中的上海闽商

上海泉漳会馆是近代福建商人的一个同乡、同业组织 ,它在上海近代的发展轨迹 ,恰恰与学术界以往已经形成的“民国时期是会馆组织的衰弱期”这样的观点不相符。本文通过对泉漳会馆在近代上海活动轨迹的梳理 ,比较它与同籍商人、行业团体、同乡团体的关系 ,探究上海开埠后闽商尽显颓势而泉漳会馆一枝独秀。

国民党统治时期的上海帮会势力

上海帮会(以青帮为主)于民国后依靠帝国主义租界当局的支持,以转运包销鸦片、包赌、包娼、贩卖人口,获取巨额财富,并形成一支称霸上海的黑社会势力。20年代末期起,在国民党政权下,上海帮会的首领人物,依附于国民党政权,与“党国权贵”深相结纳,与特务机构蝇营狗苟。清朝时旧式帮会原为“非法”的民间下层社会的秘密结社,而在国民党时期的上海帮会却演变成“合法”存在的,依附于南京政府的一支政治力量。本文仅对上海帮会在国民党政权下与社会各界的关系,作一番粗浅探讨,权为抛砖引玉。

民国时期上海周边市镇的城市化演进

20世纪上半叶,上海周边的市镇在大都市中心的吸引与辐射下,发生了明显的结构重组和功能演替。先是在上海近郊乡村兴起一批新市镇,暂时分担了城市的疏散功能,但很快就融入了中心城区。其次是近郊地区的一批老市镇也在短暂承担了疏散功能之后,相继出现人口密集和环境污染,并很快融入中心城区。该时期自然形成的卫星城角色不能持久延续,体现了工业城市“单中心摊大饼”式蔓延对周边地区的环境改造和强烈影响。

钮永建与上海工人三次武装起义

钮永建是国民党元老之一，是上海工人三次武装起义的一个重要角色。他对上海工人第二次武装起义的爆发并不知情，站在国民党的立场上，向中共提出过抗议。不过在中共的“劝说”下，还是顺应大势，按照中共的要求签署了相关的文件，至少还是合作的。即使这样，中共方面还是遭到了在上海就地指导、观察武装起义的共产国际代表的严厉批评与指责。第三次武装起义胜利后，如果没有共产党方面的认可，钮永建不会成为上海市民政府19个委员之一，更不会是五常委之一。只是在蒋介石的北伐军进占上海后，他才最终投向蒋介石。在1926年10月至1927年3月的上海工人三次武装起义中，钮永建一直是共产党、武汉国民政府与蒋介石激烈争取的关键人物，总体而论，功过兼具，功大于过。