躺平之维:躺平文化的话语表征与省思辩证

“躺平”是一种新兴的网络流行语,它从网络空间到现实空间的生成与传播实践构成了话语意义上的躺平文化。躺平文化镜像了当代青年的心态症候与现实社会的问题语境。从语图象征到话题狂欢、由社会语境至群体认同的表现形态与叙事脉络是躺平话语实践的两条主线。躺平文化是青年群体表达焦虑和宣泄情绪的重要指归。然而,躺平文化是一把双刃剑,其消极影响的蔓延将不利于构建积极向上、和谐稳定的文化环境与社会秩序,辩证视野下的策略性中和与疏导是提升其逆势赋能效应、降低负值影响的有效手段。

世纪之交乡土小说“动物书写”的类型及其内涵

世纪之交乡土小说创作的成就之一是拓展了生态写作的题材领域,而随着生态主义思潮的勃兴,带有生态意涵的"动物书写"成就显著。这些创作大致可以分为五个类型:从生物社会学出发,声张动物尊严和权利,直指人类精神异化的小说;偏重人文阐释,以动物遭遇拷问人性标度,唤醒人文关怀的小说;从生态整体主义出发,探索动物在维护大自然动态秩序和促进人类生存进化中价值和意义的小说;以极端的动物中心主义为指归,通过"人化动物"来警戒人类掠夺动物生命的小说;以人与动物的温情和善意,表达"天人合一"的理想主义的小说。但是,由于生态主义理论本身的混杂以及某些作家认识的偏差,这些创作在表现形式以及生态观念上显得良莠不齐,以人为本而不过度倒僭越的"弱式人类中心主义"应该成为生态批评的伦理基点。

上海青年与青年上海——上海开埠180年来青年踔厉奋发的历程

上海开埠至今已历时180载。上海从开埠到开放,不仅是一部与世界交融的历史,也是一部开放的城市品格锤炼史,更是一部青年才俊的艰苦奋斗史。上海青年在各个时期勇担时代赋予他们的责任和使命,将初心贯彻到上海迄今“三甲子”的历史进程中,塑造了如今上海融东西之风华、固海派之精神的城市风尚。同时,上海也为青年提供了踔厉奋发的机遇和舞台。上海青年的筚路蓝缕铸就了青年的上海,青年的上海也为上海青年提供了大展宏图的契机,上海从开埠到开放所取得的辉煌成就是二者双向奔赴的结果。

论新文学初创期的鲁迅乡土小说批评

在新文学"寂寞"的开端,"乡土"与"中国"的连线在鲁迅那里发露,"地方色"一词的引入标志着乡土文学批评的肇始,而茅盾、周作人最初的评论文章初步促成了批评与创作呼应的小气氛,"为人生"的写实主义文艺观与人道主义思想在论争和思辨中产生。《呐喊》出版后,周作人、茅盾、Y生、成仿吾、仲回、冯文炳、杨邨人、张定璜、郑振铎等纷纷发表文章,评价其思想、体式等方面的"离经叛道",形成鲁迅乡土小说批评的个案独奏,而台静农编辑的《关于鲁迅及其著作》和茅盾的《鲁迅论》则为此画上了圆满句号。早期鲁迅乡土小说批评源自新文学内部对"五四"启蒙主义思想、"改造国民性"等新文化观念的认同,周作人、茅盾等的解读在以后的"鲁学"中不断被经典化。1927年,是鲁迅乡土小说批评的蜕变转折点。在新的文化语境下,鲁迅乡土文学研究逐渐脱出"五四"时代争论的理路和范畴。

“缺席”的“在场”——再论瞿秋白与“左联”第二次文艺大众化讨论

相对于众多的大众化版本,瞿秋白的文艺大众化始终注目着"用什么话写"的方向。考察他的生平和经历,这其实是他清理汉字拉丁化理论地基的产物,身怀旨在文字改革的内在诉求。在他为第二次文艺大众化讨论撰写的理论文章里,汉字拉丁化的色彩越来越浓烈,越来越高蹈,遭到"左联"内部的诸多抵制,最终成为"缺席"的"在场"。