笑舞台与上海文明戏

运用20世纪10-20年代在上海发行的《时报》《申报》《新闻报》《国民日报》《罗宾汉》等报刊资料,研究了上海文明戏重要的演出剧场笑舞台的沿革、主要上演的剧目,同时讨论了上海后期文明戏的社会生存空间。根据《时报》和《罗宾汉》的记载,笑舞台始建于1915年4月9日,关闭于1929年8月14日之后。在此期间,笑舞台成功地进行了文明戏的商业演出,演出了《阎瑞生》等所谓的新闻时事剧、《雍正皇帝》等清宫戏、《马永贞》等武侠戏和《刁刘氏》等色情戏,受到上海市民阶层的喜爱和欢迎,成为上海文明戏专业剧场中演出时间最长的一个剧场。笑舞台在上海市民社会的生存空间,受到了来自传统戏曲和新兴电影两方面的巨大压力,成为其最终覆灭的根本原因。

大众传媒时代的文学与时尚

大众传媒时代的文学正在日益走向时尚化和商业化,失去了诗性的光晕。“美女经济”、“力比多经济”诱发的官能快感代替了审美的愉悦。“文学是天然时尚的”提法以及对“时尚文学”的提倡是对文学创作的极大误导,它恰恰反映了目前文学界的短视、浅薄和浮躁的心态。时尚与文学的关系是有限的,“时尚文学”总是速朽的。当一个社会的物质追求与精神追求严重失衡时,我们需持文化关怀和文化批判的立场。对那些文学的赝品,我们只能拒绝它们,不要去吹捧它们,更不必制造煞有介事的理论依据为它们鸣锣开道。

“对话与未完成：比较文学学科建设”笔谈（上）——比较文学，还是比较玄学？

据京沪两地的一些教授学者说，近年出版的有些比较文学教材快成“比较玄学”“比较大学”了。说“玄学”，意思是说他们看不懂，太“前卫”、太深奥；说“大学”，是讲这门学科被说得太宽泛、太包罗万象，似乎比较文学能把人文学科都囊括在内。同时，有些教师反应，新教材不太好讲。

英国经典文学作品的后殖民解读述评

随着20世纪90年代后殖民主义理论在中国的引进和接受,国内学界也开始运用该理论对英国经典文学作品从后殖民批评视角进行重新解读。对近年来国内这一研究状况进行简要回顾,并展望其研究前景。

三教合一对宋代文人审美心理素质的影响——兼评《宋代文学通论》

宋代社会 ,三教合一的影响达到了空前的盛况 ,它直接深入文人文化心理素质层 ,对文人心胸涵养、思维模式的扩展和变化起了决定性的作用。随着审美主体意识的强化 ,审美执著的破除 ,审美域限进一步扩大 ,美的本质得到深入的发掘 ,导致审美形式创造的充分自觉及其有效的灵活性把握。同时因心性修养削平情感的高峰 ,重理节情的体貌 ,沉稳平淡的意境 ,标志着审美情趣的翻新。宋代文学在此基础上得以灿烂辉煌 ,盛极而变。王水照先生主编的《宋代文学通论》 ,从文化的角度切入文学领域 ,重视文化对文学影响的层次性问题 ,辩证地历史地把握其过程 ,作深入细致的动态研究 ,进而提出创作主体心理结构问题以及文化影响文学的美学中介问题 ,对当前文学史研究观念的调整、视角的更新、思路的开拓无疑具有很大的启发意义。

关于“新时期文学”与人道主义

"新时期文学"这个概念几乎是包罗万象的。它可以指涉"拨乱反正"、"思想解放运动"、"改革开放"、"市场经济"等政治家口号下的文学写作;它也可以指涉"创作自由"、"人道主义"、"新启蒙"、"个性解放"、"表现自我"等知识分子与文学家们的倡导。它可以用来概括"伤痕文学"、"反思文学"、"改革文学";也可以用来概括"朦胧诗"、"寻根文学"、"先锋文学"等。在一定程度上我们仍处在"新时期"。组成我们现如今的广泛的"共识",广泛"认同"的观点,都是由"新时期"来提供的。90年代以后,往往是对80年代某些观念的强调、延续或者以此为基础的推断。"新时期文学"的最基本态度还可以用这几个概念来描述:"人道主义"、"个性主义"、"文学独立"。人道主义精神是"新时期文学"的最强音,也代表了1970年代末以来文学的最感人最健康的声音。将马克思主义人道主义化,以19世纪批判现实主义为文学资源,"新时期文学"展开了对文化大革命传统社会主义"极左"政治的全面否定和批判。"新时期文学"的人道主义旗帜上有"自由"、"博爱",却鲜有"平等"。人道主义者更倾向于把当下的问题看成是"社会转型"中的问题,这种态度一致延续到1990年代。但是没有对平等价值的奋力追求,又何来人道主义呢?而人道主义者的现实和历史位置究竟又在哪里呢?"新时期文学"10年盛会那段时间内,一个非常重要的话题是关于"忏悔"。忏悔在当时的表述下,是对今日之我的肯定,是自我与历史的"切割"。让文学与时代、社会"切割",让文学回到文学本身,考察"人本身的灵魂",在这一点上,"新时期文学"与"五四"新文学有着本质的差异。后者也有所谓"忏悔意识",也有人道主义色彩,但"忏悔意识"提供了对今日之我的否定的动力。"忏悔意识"带来的不是回到文学本身的主张,而是使文学向社会、政治开放。而在"新时期文学"看来,这样的"忏悔的人",是需要忏悔的。所以,"新时期文学"的"忏悔"主题,标志着20世纪中国文学忏悔主题的终结。而今天,面对文学创作中极度欲望的自我,非道德的自我,把正义、责任、灵魂全部剥离掉的自我,人道主义者确实有理由重新召唤人道主义者心目中的那个大写的人。

官私书目视域下《穆天子传》文体性质考论

在《隋书·经籍志》中,史志书目下的《穆天子传》首次被归入史部起居注类,而宋明两代的官修书目与私家书目将其归入史部之下的杂史、传记等类。《四库全书总目》将某些被认定为杂史杂传的作品从正统史学作品的分类中排除出去;《穆天子传》因此被归入子部“小说家”中,实现了该书在官修书目中的首次“去史入子”。《穆天子传》历代著录的混杂为我们辨析该书文体概念开辟了新的研究视角,通过对著录条目的进一步梳理与整合,该书的文体属性也渐趋明晰。

论史料教学的价值——兼论中学历史教学发展趋势

20世纪50、60年代，英国学校的历史教育遭遇“危机”，为此进行了改革，其表现之一是十分重视史料教学，即把史料作为学生学习的基础及探究历史的证据，以激发学习兴趣、培养历史思维能力。此项改革坚持数十年，不仅赢得了学生的欢迎与社会的赞同，而且使英国的历史科教育彻底摆脱了危机。跨世纪之际，中、美、英三国相继出台了各自的历史科国家课程标准，它们都十分重视史料的运用。史料教学的价值主要体现在：1．有利于转变传统的学习方式，培养学生的创新意识；2．有助于历史方法的习得、历史思维能力的提高；3．有效地促进学生正确价值观的形成和道德修养的提升。可以说，史料教学已成为21世纪中学历史教学的发展趋势。

“喽啰”考

喽啰,又写作娄罗、喽罗、偻等。此词既不是单纯的外来词,也不是联绵词,而是由记梵文四流母音R、Rˉ、L、Lˉ的鲁、流、卢、楼或啰啰哩哩等逐渐凝固成词浯室宄擞杀戆宓摹澳芨伞⒒椤币褰パ荼湮?贬义的“追随恶人的人”之义外,尚涉及佛教赞歌和戏剧歌辞中和声的用法,可以说是语言中较为罕见的一个特殊词语,在汉语史和语言史的研究上具有重要的学术价值。

论“三教”到“三教合一”

三教概念的发展,可分几个阶段,即魏晋南北朝、唐宋、元明清.在最初阶段,虽然有三教的连称,不过彼此是独立的;中间阶段是一个过渡的阶段,主要在于彼此内在意识上的流通融合;只有最后阶段才出现真正宗教形态上的三教合一和'三教合一'的概念.从三教到三教合一观念的变化,可以察看到中国社会的一些发展动态.

别现代往哪里别?--兼回应谢金良先生

针对有学者提出的别现代“何去何从”的问题,要清理概念,走出歧义的迷雾,在“复数现代性”“后真相时代”坚持区别真伪现代性,建立真正的现代性;要坚持和发展道家的本真主义,走出阐释学真理主观化的迷途;从生命股权里寻找人类幸福感和美感的源泉,将美学问题和文艺创作与人的生命股权紧密相连;将“别”作为思想方法论和建立思想市场的前提,坚持真理,一别到底。

中美社会科课程结构比较研究——兼评社会科课程世界发展趋势

美国是世界上较早开设社会科课程的国家，20世纪进入90年代，全美社会科协会(National Council for the Social Studies)推出全国社会科课程标准，在世界范围内产生了较大影响。跨入新世纪，中国基础教育改革中的历史与社会课，走的是一条独自发展的创新之路。中关两国课程的比较研究，尤其是课程结构的比较研究，能够找到两国各自的特点以及共同之处，并探讨综合社会科课程中的一些本质问题。

解读古代汉语口语课本——《老乞大》

《老乞大》是元代时期外国人学习汉语的教科书和会话手册,它历经元、明、清三个时代,产生过很大的影响.这部反映我国古代对外汉语口语的课本,它在体例、内容等方面教具有一定的特色,对《老乞大》的解读,势必给予今天的对外汉语教学一个有益的启示.

五四时期的新美学精神和新艺术形象

五四时期不仅是中国社会从“古代”到“现代”的转折点,也是中国美学精神从“古代”到“现代”的转折点。新的美学精神以科学化、民主化、民族化和大众化为特征。体现在新艺术形象上有三个特点:高扬典型化,摒弃类型化;高扬平民化,反对贵族化;强调科学化,摒弃神秘化。而这些,不仅是属于古代范畴的“近代”与属于现代范畴的“现代”的历史分界线,而且还是中国现代美学思想的真正起点。

对当代中国文论有效性的质疑与分析

任何有效的文论都应具备实践性的品格,可是当代文论与我们所处的生活世界和艺术实践严重脱节。许多理论观点在文论圈内热热闹闹,一出圈外则乏人问津。即使如“新写实”、“后现代”一类口号似乎与部分创作现象相吻合,但问题在于它们是否真正回答了时代向文学提出的课题,是否担负起文论疏导创作的使命,以及从学理的角度阐明或探索相应的艺术规律。“新写实主义”的理论以“新写实”的名义取消了创作主体的能动性,是从“文学主体性”立场上的倒退,与平庸的现实达成妥协。“后现代”贯穿一切的主张则表现为语境错位,妨碍中国文化的现代性建构。

论唐代西域屯垦戍边诗的思想意蕴

唐代西域屯垦戍边诗的作者大体可分为亲历西域者和未能亲临西域者。亲历西域者的心态与情怀积极乐观,未亲历西域者的诗歌纪实性相对较弱。屯垦戍边诗既展现了屯垦戍边者的艰辛与奉献,歌颂了戍边将士昂扬豪壮的时代激情与靖边卫国的英雄气概,也再现了西域风物、民族和睦、文化融合等社会现实,同时还反映了战争带来的痛苦,以及人们对和平安宁的期盼。

文艺学的新开拓——胡经之的文艺美学研究

文艺美学是改革开放后发展起来的新兴学科,具有鲜明的中国特色和时代精神。胡经之的文艺美学研究自成特色:以人生实践为出发点,以审美活动为线索,以人性复归、人格提升为终极目标,贯穿着人文关怀与审美精神。

基于Web2.0的高校图书馆企业信息服务平台的构建

探讨Web2.0在高校图书馆企业信息服务中的应用,提出Web2.0环境下构建高校图书馆企业信息服务平台的基本原则,设计企业信息服务平台资源、技术和服务三大功能模块,并结合云南农业大学图书馆与企业合作的实例,为企业信息服务平台的实用性提供依据。

《老乞大》和《朴通事》的名量词研究

<老乞大>、<朴通事>是朝鲜人学习汉语的教科书,通过对两书中的名量词进行共时描写和历时分析,可以看出:名量词使用丰富,发展完备,基本上处于规范和稳定的发展阶段;从结构上看,数+量+名是这个时期的主要的形式;两书中的名量词是一个继承又不断发展的动态系统.

美国中小学社会科课程的百年之争——美国社会科课程发展的生机与活力

美国最早创设了社会科课程，迄今已有百余年的历史。在美国社会科课程的发展过程中，围绕坚持历史科学术性学习和追求社会福祉与进步两大基本动力，在关于社会科课程的性质、目的、结构等重大问题上一直存有争论，直至今日尚无定论。当前美国出现了社会科课程多样化的发展趋势，可以说美国社会科就是在不断的争辩中得到蓬勃发展的。我国目前也在全国范围内创设了社会科课程初中“历史与社会”课，关于该课程的开设也存有争议，而美国社会科课程改革的一些成功经验可以用作借鉴。