论“权一威”

在现代汉语中，有许多词汇都是翻译西语时形成的新词，例如“哲学”、“化学”、“玻璃”等。我本来以为“权威”也是个与英文的“authority”对应的翻译词，查阅才知，它在古代很早就有了，例如，《吕氏春秋·审分》里说：“万邪并起，权威分移。”《北史·周纪上论》也说：“昔者水运将终，荤凶放命，或权威震主，或衅逆滔天。”

为什么要捍卫个人生活方式的自由？

李银河是少有的性学研究专家。这种少有，不仅是指性学研究本身少有人问津，更重要的是，她那“离经叛道”的性学观惹来众多非议，从而使她成为中国学术界少见的类似“明星”学者的人物。且听李银河的观点：“我是自由主义的女性主义者。

该给法律的给法律，该给道德的给道德——从许霆案说起

一度曾在媒体上闹得沸沸扬扬的许霆案已有重审结果：刑期从无期徒刑改判为有期徒刑5年。这就是说，盗窃罪仍然成立，只是刑期大大缩短。无独有偶，云南还有个何鹏，几年前遭遇与许霆同样的情况，利用ATM机出错而支取不属于自己的41万元人民币。不同于许霆的是，两天后有关部门找上门来，他归还了全部金额，但最终还是被判无期徒刑，现在依然在监狱服刑。

逝去了的美

今天我们常常可以从媒体上读到、听到科学家们对爱情的科学研究之成果的报道，他们把心灵称为人的神经系统和循环系统，用系统论、控制论、信息论和脑电图技术加以研究。随着人类基因图谱的绘制完成，随着将人的一切心灵特征（抽象和逻辑能力，形象思维能力，情感、欲望能力等）在人类基因图谱中的定位，甚至连我们最个人化的情感、个性、品质，据说也被放在显微镜下进行“观察”了。让我们看看科学家对爱情的言说：爱是牢固建立在生物进化、生物学和化学基础上的。

分工、交换与人类社会的进化

让我们从达尔文航海期间的一则趣闻说起。想当年，达尔文乘坐的“贝格尔号”舰曾在南美的火地岛逗留，岛上有未开化的土著人，他们长发飘飘，赤身裸体，不知羞耻为何物。然而，这些土著人却无师自通地与白人水手做起了生意。他们缠住白人，口中喃喃有词，意为“交换”。交换什么呢？他们相中的是白人的花花绿绿的碎布，用剩的铅笔头，而白人得到的却是各种新鲜美味的海中珍品。交易成功，双方都如获至宝且暗自窃笑，自以为占了对方天大的便宜。达尔文在航海日志中记下了这一有趣的现象，但他却未做点评。其实这一现象意味深长，它点出了一个朴素直白的道理：交换乃人类的天性。交换的好处显而易见，它在分工的基础上做到互通有无，使双方都占尽便宜。

痛，并生活着

曾经有一阵子，我们家安装了“煤气报警器”。一旦室内有煤气烟雾泄漏，它立马就会报警。新玩意的好处无须多说，但麻烦也接踵而至：只要略有烟雾，报警声随即响起同时自动切断开关。于是没过多久，我们不得不让报警器“下岗”，因为它常常误报险情从而影响正常生活。但假若真有那么一次，煤气悄悄泄漏，而我们却于不知不觉中窒息死亡，这样的事故可绝不罕见，那么，撤销报警器带来的可就是“一失足而成千古恨”的惨剧了。

怕，还是畏？这是一个问题

有一部影片叫《日本沉没》，剧情大致是，地质学研究表明，日本列岛即将发生沉没，日本政府紧急制定一系列对策，但遗憾的是，国际社会（包括中国政府）对此却袖手旁观。在这千钧一发之际，地质学家沉着设计出应对方案，历经跌宕起伏的波折之后，终于成功地挽救了日本。

论人情世故

何谓人情世故？对此，人们似乎心知肚明，但又说不出个所以然来。按照成语词典上的解释，它的意思是指“为人处世的道理”，但到底是什么样的道理，词典也没有告诉我们究竟。看似简单的问题，其实需要我们仔细考察一番。下面，我们将从词义和现象两方面入手，对“人情世故”的本质、结构和意义进行剖析。

休闲离我们有多远？

如今有一门学科正在逐渐走俏，那就是休闲学。过去人们耳熟能详的不外是休闲装之类的说法，但现在“休闲”居然登堂入厅，摇身成为一门学问，可用来申请经费或评定职称，真是今非昔比，可见休闲里头大有文章可做呢。