非物质文化遗产“上海田山歌”及其动态化呈现

"上海田山歌"是"海派文化"中传统、原始、富有生命力的代表。据考证,在明、清年间,上海地区演唱田山歌盛行。但随着城市化的发展、时代的更迭,年轻人的娱乐形式也丰富起来,上海田山歌渐渐失去了赖以生存的土壤。田山歌音诗化舞台剧《远去的乡音》,在创作的过程中通过了解其历史,从对田山歌现状及主创团队的诸多探索中得到一定的启示。

传统表演教学方法过时了吗——与冯远征先生商榷

四月，正是草长莺飞，春光灿烂。对于一所著名艺术高校的学子来说，这个季节更显得明媚，因为他们有幸迎来了业内的著名人士——北京人民艺术剧院的冯远征先生驻校讲课。虽然课程只有短短的十天，但名家的深入课堂给这些学生带来了许多快乐。

从《红海行动》看主旋律电影向艺术本体的回归

1967年,英国哲学家菲莉帕·富特提出了著名的“电车难题”,让失控的电车司机在撞死一名工人和撞死五名工人的两条轨道之间进行选择。实验呈现出一个悖论:撞死一个人而拯救五个人的做法并不比夺走五条人命保全一人更道德。

文艺评论中的“大众点评”

大约在十年前,很多人在打算看演出之时可能还会有这么一个习惯,就是先关注一下内行人的意见,这意见往往就是发表在各种媒体上的评论,如果说好,不免惦记着“搞”一张票,“搞”不到就得去买。如果人家说不好,一般就打消了念头,毕竟看演出耗时间,也费银子。后来,互联网的搜索功能日益强大,又有了各种“博客”和“朋友圈”,便不必再等待“专业人士”的评价,可以先看看“口碑”,即使充斥了许多“水军”的自吹自捧,也能得出个大概的结论来。这就是互联网的便捷之处。

老来为所难,缘何苦退休?--评电影《无用之人》

引言:《无用之人》是一部展示日本退休老人面临的适应性困境①的电影作品。本应是沉闷压抑而令人伤感的社会命题,却呈现了诙谐幽默的叙事风格和日式哲学的生活气息,塑造出诸多鲜活有趣的老者形象,使人在情节凝练的故事中体察老年阶段的人在退休后所遭遇的困境,进而洞察人生的终极意义,以及思考如何正确提前规划老年生活。

滋养美好文化生态 打造上海文化品牌

时代赋予上海的文化使命从文化启蒙、文化自觉、文化自信到文化担当,中国文化已然到了构建中国特色哲学社会科学及文化艺术的阶段。其源泉有三:一是传统文化的现代性转化与创新性发展,二是外来文化的异质性杂交和相适性融合,三是改革开放的创造性成就与历史性重构。其价值也有三:一是养护当代中国人的心灵世界,二是表述当代中国人的国际形象,三是铭记当代中国人的情感履历。

专业戏剧批评的现状与前景

近日，与一众博士生研讨专业戏剧批评的现状，颇有些“小儿套大袍”的喜感，因为在如我之辈的“小儿”们看来，这个问题是“秃子头上的虱子”——明摆着。没有得到妥善解决的原因不是看不到，而是无法解决，甚至“不敢解决”。那么，为什么会不敢解决呢，这要从戏剧批评的功能说起。

从历史到现实:构建中国电影表演学派话语体系

构建中国电影学派,表演学派不应"缺席"。目前,已然出现中国电影表演学派创立的文化契机及其环境。中国电影曾经涌现三段希冀建立民族电影表演体系的美学叙述的年代,若干杰出表演家的表演观念已经形成一个思想库。诗意现实主义表演风格、"体验学派"表演方法和"中和性"表演哲学,从风格、方法到哲学构成中国电影表演体系,为中国电影表演学派的三大标识性概念,是研究工作的初级阶段成果,还需要再行开掘、提纯和凝固。

影史之盲:战后“华影”的接收与处置

抗战胜利后,国民党中宣部会同地方党政系统着手对"中华电影联合股份有限公司"遗留的各种有形或无形资产进行善后清算、接收。本文将从固定资产、影片审查、人员处置三方面重绘国民党对"华影"的接收图景。

交集与界限——朗诵艺术形态以及其中的表演元素

朗诵是一门语言艺术,它有文字的美感、音韵的美感、形式的美感等审美的要求。朗诵与其他艺术,特别是话剧表演艺术交集甚多。话剧、影视、戏曲、武术、舞蹈以及其它艺术表现形式,只要分寸恰当都可以作为朗诵的辅助手段。需要约束的是表演者的使用尺度,而不是融合的方式。传承、发展传统艺术,并在保留其本体特色的前提下赋予新的生机和活力,尚待每一位戏剧教育工作者不懈的探索和努力。

谈国内综艺节目主持人之培养

我国自上个世纪80年代引入“主持人”这个新称谓以来，先后化社教、体育、综艺等类型节目中进行融合与应用，最后尝试引入新闻节目，

中国电影的文化责任

面对世界百年未有之大变局,中国电影也需要在新时代的语境下重新谋篇布局。在疫情冲击电影全行业转型升级的关键时期,重新思考什么是中国电影的文化责任,以及怎样肩负中国电影的文化责任这一命题,关系到中国电影的未来发展方向和现实路径问题。第一,文化责任是中国电影的基本任务。在不同的历史阶段,电影的文化责任既是时代的选择与赋予,又是电影自身的承续与新生。中国电影的文化责任,是"文以载道"的传统和"文运同国运相牵,文脉同国脉相连"的文化理念决定的,是中华民族伟大复兴的大时代决定的。百年未有之大变局的时代赋予中国电影一个重要使命,即肩负文化责任,提升文化价值,增强文化魅力。第二,构建人类命运共同体的中国叙事。电影是连接人类命运共同体的艺术纽带,也终将在文化的层面上实现对人类命运共同体的追寻与体悟。中国电影要致力于打造适应于新时代特征的产业形态,致力于建构人类命运共同体的文化品格与价值体系。第三,构建中国学派电影理论话语体系。首先是重建大众的电影美学标准,即中国电影是否应有中国的美与美学标准,以及何谓中国的美与美学标准;其次,是紧跟时代步伐,以独特的现实视角、人文情怀、历史诉求和表达形式,传递社会的正价值与精神信念,让中国电影真正具有鲜明的中国特色、中国风格、中国气派;最后,是对内提升大众文化素养,对外让中国电影的话语体系为世界接受。第四,中国电影人要自觉肩负时代使命。电影是"笨人"和苦行者的行当,电影人要有对于电影真正的热爱和信仰,让电影为时代服务。电影导演要从创作定位、审美意识、文化自觉等方面深思,主动承载、引领、担负起文化传播的历史性使命。电影创作者要为当下中国人的精神生活立传,书写独到而深刻的故事题材,追求永恒的人性和精神之光,才能让中国电影走得更远。第五,高校电影教育要重视培养人文素养。从技术到文化到人格的教育路线,是中国高等电影教育的基本抉择。中国高校影视教育要因应时代发展和社会需求,承担智库建设、人才培养、科学研究、社会服务与文化传承的使命和责任,为中国特色电影学科建设和发展贡献高校电影教育的新力量。

我看“小时代”中的公益微电影

长期以来,在官方语境中＂大＂是一个寓意良好的词汇,它寄托了一个民族砺志强大,不再受欺的良好愿望。事实上,欣赏＂大＂也是人类与生俱来的生存本能,高大壮硕的躯体曾经使人类获得更多的猎物和战场上的胜利,巍峨恢宏的建筑也容易让人产生敬畏、景仰的心理。＂大＂在我们的日常生活中从生理需求到心理需求都扮演着重要的角色。然而,现代竞争已经不能仅仅靠蛮力取胜,

新文科是未来驱动型的教育

一国家提出包括新文科在内的"四新"教育发展战略,是以未来为驱动的崭新教育理念。它以培养复合型和创新型的高级专业人才为己任,推动学科专业的转型和升级,致力于开创中国高等教育的新时代。戏剧与影视学类专业,应该"闻鸡起舞",做新文科建设的先行者和创新者。在此,必须负重前行,稳健推进,争取创造成果和经验,践行"四出"(出人才、出作品、出模式、出思想)教育观念。