略论殷周“天命”观与王权合法性问题

殷周之际,"天"的观念逐渐从殷商的祖先神变成了周人的道德之"天";这种强调"天命靡常,惟德是依"的"命正论"的"天命"观虽然以"民意"为其主要内容,却没有真正在制度(礼)上得到体现,相反,倒是有可能与封建宗法制下的天子世袭制产生冲突。秦汉以后,儒家思想沿用了这一"天命"观,中国古代王权合法性始终不能有一个清晰的界定,致使王权不固、动乱频生几乎成为一种历史常态。

美国政治选举中的非民主因素

美国一向把他们的宪政当作民主政治的典范,向全世界推销,特别是后市场经济国家。然而,目前全球大多数成熟的民主国家并没有采纳美国的模式,这既说明每个民族国家实现民主政治的途径各不相同,也意味着美国民主政治仍有许多不尽如人意的地方。本文试图从美国政治选举制度中的非民主因素入手来分析、阐明美国的宪政实践并不像他们宣称的那么"平等"、"正义",其中还存在许多有违民主原则的做法和惯例,需要加以改进和完善。

让培训回归本真

无论什么形式、什么内容的培训,都应以提升工作绩效为落脚点。在企业,培训是一件难事。领导高度重视,却在经费支持上＂四两拨千斤＂;业务领导一边要求提供培训机会,一边却又对培训工作支持力度不够、配合不足;员工该培训的没去培训,不该培训的被培训了好几次；

西周官爵初探

西周官爵实际上是为其复杂的行政官僚体系所制定的礼仪等级规范,这在讲究尊卑高下秩序的周朝是十分重要的。文章对整个西周官爵体系作了一个粗略的梳理,并分析了在西周王室和诸侯两级官爵体制中官员流动对其命服的影响。此外,就官爵与封爵之间发生的一些平行交叉的状况进行了分缕,解释了有关"上公九命曰伯"、"五侯九伯"、"伯""牧"等学界长期纷争的问题。

略论中国与古罗马早期王政的差异

在从氏族社会走向国家的历史进程中,中西方走了两条完全不同的道路。文章试图通过对西周和古罗马早期王政的对比,揭示出两种文明所产生的截然不同政制格局,而这两种政制格局的确立无疑对中西方历史的发展产生了深远的影响。

论我国开始全面建设社会主义时期精神文明建设的成就和历史经验

1956年我国对生产资料私有制的社会主义改造基本完成后,党即领导全国各族人民开始全面建设社会主义。直到“文化大革命”前夕,这十年的大部分时间里,党的指导思想基本符合马克思列宁主义、毛泽东思想,因而,尽管挫折严重,却仍然取得了很大成就,包括精神文明建设的成就,回顾总结这一时期精神文明建设的成就和历史经验,对于今天聚精会神地加强社会主义精神文明建设,促进社会政治经济和谐、平衡地发展,具有重要的现实指导意义。

从汉文帝拒奢尚俭谈起

汉文帝刘恒是中国历史上为数不多的几个真正提倡节俭的皇帝之一.史书上记载他老人家在位时,生活十分朴素,经常身着粗袍;修建陵墓全用泥瓦,甚至连墓室装饰也明令不准使用金、银、铜、锡等贵重金属;所宠幸的慎夫人,随文帝过着简朴的生活,平时不着一般贵夫妇穿的拖地长裙,而是像劳动妇女那样"衣不曳地",所居住的室内帷帐全无绣龙描凤的纹饰.一次,汉文帝想在宫内修一座露台,就向工匠打听所需化费,当工匠告诉他修成需要百金时,汉文帝马上感叹:"百金,中人十家之产也."于是放弃了原先的打算.

信息服务与市场经济

从20世纪50年代起随着新技术革命,特别是信息技术革命的兴起与发展,信息作为构成当今社会的三大支柱之一,成为比能源、材料更为重要的战略资源。从1978年开始,中国的改革开放促使了中国经济高速发展,同时,由传统的计划经济体制向市场经济体制全面转轨。作为信息产业两大重要组成部分之一的信息服务业如何去适应市场经济的需求,成为摆在我们面前严峻而现实的问题。1 首先要树立信息观念。